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对于人的整体性，古医家论述颇详，这里不拟从中医学角度予以全面阐述，而是从古典生命观的角度，予以简要介绍。 心（神）身整体观 1 古人把人的精神与人的肉体看作一个整体，并以之考察人的生命活动。古人认为人是精气神三者的统一体。《淮南子·道原训》中有：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。就是说，形体（精）是人的生命活动的基础；神是人生命活动的主宰；气是人生命活动的特殊物质，它充斥周身，把形和神结合成一个统一体。对这一整体，古人尤其强调“神”的主导作用。《素问·六节脏象论》中说：“心者，生之本，神之变也”。《管子》中也说：心之在体，君之位也”。《淮南于·道原训》中则做了进一步说明：“夫心者，五脏之主也，所以制使四肢，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也。是故不得于心，而有经天下之气，是犹无耳而欲调钟鼓，无目而欲喜文章也，亦必不胜其任矣”。 不仅如此，心的活动还关系着人体生命的常变安危。《素问·灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官也，神明出焉......主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则殃”。这段经文精辟地论述了作为意识、精神之官的“心”，在人体生命活动中的重要地位。在气功中特别强调神的作用，如《灵枢·本脏篇》中说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”《庄子》中指出：“抱神以静，形将自正”。《大学》中说：“欲修其身者。先正其心，欲正其心者，先诚其意”。《管子·内业》中说：“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强，乃能戴大圆，而履大方，鉴于大清，视于大明”。后世气功亦皆着眼于精气神这一整体的调摄。  人身（形）整体观 2 人身（形）是一个有机整体。中医认为人体各部——外而四肢百骸，内而五脏六腑，彼此联系，互相制约，形成一个以脏腑为核心的有机整体，其中脏与脏、腑与腑、脏与腑、脏腑与身形各部都有机地联系着。其中： （一）脏与脏之间是相生，相克关系 依照五行学说，五脏分属于五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五脏之间依五行属性相生相克。 相生：木 火 土 金 水 木 相克：木 土 水 火 金 木 由于五脏间的相生，所以五脏的生气生生不已。同时五脏间又能互相克制，所以又不会生而无制，从而保持五脏间的平衡。这就是中医说的“生克制化”。 （二）脏与腑是阴阳表里连属关系 脏为阴、为里；腑为阳、为表。每一脏配合一腑：肝合胆、心合小肠、脾合胃、肺合大肠、肾合膀胱、心包合三焦。 （三）五脏与人体各部的有机联系 在《黄帝内经》中，不仅把人体各部隶属五脏，并且把人体的生理、病理以及大自然庑杂现象也分归于五脏，其表述形式，是用阴阳五行的归纳方法。所述内容似乎有些牵强，但经中医、气功的实践证明它是与实际相符的。现将其繁杂的体系简化为“五脏旁通表”列于下： 天人整体五脏旁通表  为什么人体各部能与五脏连为一个有机整体呢？古人认为，这是人体中的经络（包括十二经、十五络、奇经八脉等）连通的结果。而人这一有机整体的生命活动的进行，则是靠周流于全身各部的气的作用来实现的。 需要指出的是，心身整体与人身整体观，是相辅相成的，是统一的。中医家着眼于脏腑为核心的整体，把精气神视为至宝；养生家注重于精气神，而脏腑身形亦未尝弃置。只不过两家的着眼点有所侧重罢了。 局部反映整体 3 组成人体的各部份可以反映整体生命运动的状况，这是人身整体性的又一表现。由于维护久体生命活动的气贯通周身，因此在一定程度上，全身的信息可以在某一局部表现出来。如脏腑状况可以从舌的颜色（包括舌苔）反映出来，也可以从眼的五轮八廓（五轮是：上下眼睑为肉轮属脾；内外皆为脉轮属心；白睛为气轮属肺；黑晴为风轮属肝；瞳仁为水轮属肾。八廓：略）反映出来，至于寸口脉（腕部桡动脉）的“三部九候”分隶于五脏六腑，中医以之诊病，已为人们所熟知。下面再举几个例子。  1．颜面反映人身整体。《灵枢·五色篇》中说：“庭者，首面也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眥上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝髌也。此五脏六腑肢节之部也。”这些论述是否正确昵？上海龙华医院依此部位进行针刺麻醉，从1976—1977年共作手术1251例，成功率达96%，这就充分证明了古人的论述是正确的。具体部位如上图。 2．尺肤反映人身整体。《素问·脉要精微论》中说：“尺内两旁，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候鬲，右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也”。如下图。  3．经络经穴对全身的反映。人身十二经脉反映脏腑之情况早已述于内经，这里不赘述。需知每条经脉不仅关系着所属脏腑之常变，而且还包含着全身五脏之信息。每一条脉经的经穴中，都有井穴、荥穴、俞穴（阳经还有原穴与俞穴，性质同）、经穴、合穴之分别——统称五俞穴。五俞穴分属于五脏。在六条阴经中，井穴属肝木，荥穴属心火，俞穴属脾土，经穴属肺金，合穴属肾水。在六条阳经中，井穴属肺金，荥穴属肾水，俞穴属肝木，经穴属心火，合穴属脾土。五俞是经络治疗、调治内脏的要穴，也可以查知脏腑间的彼此关系。另外，即使在每一穴中，也有皮（肺）、肉（脾）、脉（心）、筋（肝）、骨（肾）的不同。 总之，人的每一部分都含有全身的信息。近年来发展起来的耳针、鼻针、足针、头针......进一步证明了这一点。  林中鹏 教授 |
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