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不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生 欢来自中式精致生活 00:00 02:02 中式 君语 + 秋声一词常见，很难说出一个林林总总，我心中的秋声只有一个那就是秋虫声，词云：促织何唧唧，一片秋声满虚碧。诗云：远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。以“何以为秋声”为题，可是点进来读的怕是不会多。 宋 韩佑《螽斯绵瓞图》 入秋之后，最时令的当属秋虫，古人爱虫，诗经云：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。”螽斯即蝈蝈，蝈蝈一生百子，旧时人言多子多福，故谓之灵虫而宜子孙，后说虫，则说昆虫，昆字原为子孙后嗣之意。 《秋蝶》 诗经再云“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”秋虫入堂即知天下秋。除了蟋蟀，相类的秋虫还有油葫芦、金钟儿、秋蝉以及蝴蝶等，我去年养的是蝴蝶，乖巧的很也不怕人，只是不会叫而已。 清 汪中《蝈蝈图》 会叫的秋虫多一些，蝈蝈不太让人喜欢，声叫的有点刺耳。金钟儿，虽然体形比蟋蟀小，但鸣叫的声音清脆，犹如金属铃子的响声，故被饲养者称为“金钟儿”，也听不惯。油葫芦比蟋蟀略微小一点，它叫声清脆，但不如蟋蟀，唧唧鸣夜，便划破一弯天阶新月凉如水。 诗经册页《螽斯》 古人以为蟋蟀的叫声多是凄凄切切，石莲《麟光蟋蟀秘要》有言：“唧唧长吟，语梧桐之月下；凄凄哀诉，度芦苇之风前；花阴露砌，玉阶助骚客之悲怀；翠壁朱楼，金闺断离人之幽梦。”白居易《秋虫》：切切暗窗下，喓喓深草里。切切、喓喓是模拟蟋蟀的叫声，其意孤清，亦是心境使然。 宋 牟益 《茸坡促织图》 《开元天宝遗事》有载：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家皆效之也。”养秋虫于笼，清秋之夜，寂寂之时，以听其声。而“斗蛰之戏，始于天宝间”长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一啄。”这里的“蛰”，就是蟋蟀。 宋 贾似道《促织经》 斗蟋蟀往往从大暑节气玩起，一直玩到深秋。斗虫起初是图个好玩，后来渐渐变坏了——通过斗虫赌博。南宋姜夔咏蟋蟀词《齐天乐》前面的小序称：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以二三十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。” 宋理宗时丞相贾似道对斗蟋蟀十分痴迷，忘乎所以他编写的蟋蟀专著《促织经》，注入了自己毕生斗蟋蟀的心血，从捕、辨、养、斗、医等各个角度详细地记述了斗蟋蟀的经验之谈。除去宰相，皇帝亦有此好。 明 永战三秋蛐蛐盆 过笼 水槽 骨片 《明朝小史》中有一则故事：“宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。 ”因一虫而亡一家，见命之贵贱。 清 朱汝琳《虫草卷》局部 明清时，斗蟋蟀之风刮遍全国各地，尤以京城玩虫最负盛名。据明刘侗、于奕《帝京景物略》，秋七月京城有风俗：“是月始斗促织，壮夫士人亦为之。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉。斗虫被老北京视为“京秋雅戏”。今时南人少见，北方亦鲜有。 宋 苏汉臣 《秋庭婴戏图》
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