篇篇经典，翩翩《诗经》不学诗，无以言《诗经》 和我一起朗声而读 小雅·小弁那快乐的寒鸦， 成群飞回巢去。 人民无不幸福， 独我罹受忧苦。 哪里获罪于苍天？ 罪过究竟在何处？ 我心中的忧愁啊， 该如何放逐？ 原本平坦的大道， 如今长满荒草。 我心中的忧伤， 如同万杵捶捣。 和衣而眠声声长叹， 烦忧让人日渐衰老。 我心中的忧愁啊， 痛心疾首无边烦恼。 看到那桑树梓树， 毕恭毕敬之情油然。 没人不对父亲景仰， 没人不对母亲依恋。 我这不贴附皮毛之人， 又怎能和内里相连？ 上天生我于世， 我的辰光何时展现？ 那繁茂的柳林， 鸣蝉声声长吟。 那幽深的渊潭， 芦苇茂密繁衍。 我就像那水中的孤舟， 不知将漂向谁边。 我心中的忧愁啊， 不给我闭目的空闲。 野鹿奔向同伴， 四蹄轻快舒展。 雉鸡清晨鸣叫， 希求母鸡垂怜。 我就像那无用病木， 百病缠身枝叶凋残。 我心中的忧愁啊， 竟无人知晓洞见。 看那捕获的野兔， 尚有人将它解脱。 那路上躺倒的死人， 还有人把他收殓。 君子大人铁石心肠， 唯有忍耐夫复何言。 我心中的忧愁啊， 涕泪交流滚落腮边。 君子大人喜听谗言， 仿佛将酒敬到嘴边。 君子大人冥顽不惠， 从不探访查究根源。 砍树要用绳子拉住树梢， 劈柴要顺着柴的纹道。 你放过了那有罪之人， 却把罪过加诸我身不做思考。 不高峻的不是大山， 不幽深的不是渊泉。 君子大人不要轻易开言， 垣墙之侧有人窥探。 不要到我的鱼梁去， 不要打开我的鱼篓。 我自身尚且不能被包容， 哪里还顾得上身后种种。 《小弁》——被放逐儿女的怨叹谁会在看到归巢的鸟儿的时候心生酸楚？谁会在面对一条回家的坦途时却寸步难行？谁会睹物思人却不被亲人所接纳？谁会孤舟飘零不知何处是尽头？ 《小弁》的前四章把人带入这样的悲凉心绪之中，让人在疑惑中揣测着到底发生了什么，是什么原因让诗歌中的主人公不被家人所接受，是什么原因让他无法踏上归途？ 孟子曾经谈到过这首诗，记载于《孟子·告子下》，他说：“《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。”“《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也。” 孟子的意思是说：《小弁》的怨恨，正是热爱亲人的缘故。热爱亲人是合乎仁义的。《小弁》这首诗，是因为父亲的过错大。父母过错大，却不抱怨，是更疏远父母的表现。 诗中确实是有着这样的抱怨的：“譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？”“君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。”“君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。” 因为亲人轻信了谣言所以将主人公放逐，这种怨恨在孟子看来是可以原谅的，是符合人之常情的，甚至是符合仁义道德的。孟子还接着说道：“孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”而舜以德报怨行孝的故事我们耳熟能详。孟子将《小弁》与舜相提并论，可见当时人们对于这首诗的理解无疑是儿子遭父亲错误放逐。 西周时期类似的故事既包括周幽王放逐太子宜臼，还包括尹吉甫听信后妻谗言赶走儿子伯奇。伯奇被放逐后清晨履霜做了一首著名的琴曲《履霜操》，琴声哀婉感动了偶然听到的周宣王，问明了原委才让尹吉甫回心转意，那流传下来的文字也同样感人至深： 朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤。 难怪很多人会将《小弁》解读为伯奇放逐所写的诗篇呢。 国学|传统|文化|课堂| |
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