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又要回顾一下课程进度。一开始我做了这张表。
七级草书上课程，分为两大部分，首先你写的字要符合草法，解决对不对的问题。然后要体现技法，解决好不好的问题。 现在我们讲到哪里了呢？首先讲“认识草书”，花了四堂课讲基本概念。接着讲“草法规则”，两堂课。 今天开始第三单元，总标题是“草书释读”，这是识字课程，帮大家认识草字，并解释其中的疑难。 一、“草书释读”的几点注意 “草书释读”这单元会讲大批草字。我先解释一下这部分的课程设计，此外，还有几点一开始需要提醒各位注意。 一“草书释读”的几点注意。 1.1.草字和草书 为什么这单元叫“草书释读”，不叫“草字释读”呢？以前我提到过，从文字角度分析一个字的结构，这是字体；而书法家对字体进行加工，属于书体。“草字”概念很广，草写的字都可以包括在内。
第二课我举过居延汉简上的“马”字，这些都是民间草写，但不是我要分析的草字。我要解释的是经过书法家整理的那些规范草写。如皇象《急就章》、索靖《月仪帖》、王羲之《十七帖》、智永《千字文》、孙过庭《书谱》等等，这些帖中的草字。 历史上官方没有公布过草字标准写法。只有依照经典书法作品为标准，跟现代白话文标准一样。 同一个书法家写同一个字，也会不一样。如王羲之写“马”字，我找出几个。字形有些区别，照哪一个写好？ 还有个别字受拓本质量影响，看不清楚细节。
这五个字都出自王羲之，哪一个是基本的呢？如果我们跟早期如皇象《急就章》写法去比较，就容易明白王羲之第一个写法是标准，其余四个是标准写法的变化。 王羲之写草书变化很多，但他心中必然有一个基本写法。正因为有了标准，然后就可以加以变化。 对于初学者来说，知其标准，明其所变，二者都很重要。所以一个字，既要解释草字所以来，也要解释草字所以变。这样，我标题用“草书释读”，不仅仅是“草字释读”。 1.2.部首和笔势 历史上大多数整理草字的书，都是按部首来排列，这就容易引起一个误会，以为草字也可以归入部首。当你学草书的时候，要时刻记得真书以点画为形质，正因为有点画，才会有部首。而草书以使转为形质，使转产生了笔势。
使转第一步是“解散隶法”，“损复为单”粗书之。这样做当然会破坏原来的部首。正、草是两个系统，字形组织法不一样。历史上那些研究草字的书依部首为序，讲明白一点，其实是按照草字所对应的真书某字来排列。并不是说草书本身有部首，部首不适用于草书。 举个例子，这是什么字？这是草书“甚”，用了一千多年了。真书“甚”九画，属于“甘”部；这草书“甚”写起来很简单，一个曲钩势移位。王羲之《十七帖》用奋笔势移位。 它们能归入“甘”部吗？显然不能。那能不能归入其他部首呢？也不行。这种想法本身是概念错误，忘记了“解散隶法”、组织使转是另一个系统。
有些人试过给草字归部首，如“东”字，这字来自太阳，和树木的位置有关，有一个系列。太阳在树下那位置，是“杳”（yǎo），表示昏暗；太阳长到树木一半位置是“东”，表示方向；太阳升过树梢，这是“杲”（gǎo），表示明亮。所以这三个字都属于木部，很合理。《说文》解释“东”字说“日”在“木”中。现在有些新的解释，我在六级课程十五课中讲过，无论怎样，一个字总要有一种合理的解释。“东”字草化，“木”不变，“日”用一横替代，结果不行，这样跟“末”“未”混起来了。解决的方法就是移位，两横写作奋笔势移位，然后下面加一个顾盼势，这就解决了问题。历史上这个草书“东”，是手写体，不属于正体部首的。简体字直接采用了草书“东”的写法，就遇到了部首归属问题，想来想去，最后把它归入“一”部，因为第一笔是横。
我不知道现在语言老师如何向孩子解释，太阳和树木关系没有了，汉字六书系统就乱了。所以我以下课程，不采取草字对应真书归部首的方法。只强调草字本身的使转和笔势。 1.3.草书和简体字 有些人说，简体字采用了不少草字，所以他们写草书作品，直接用简化汉字。这里我提醒各位，事情没有这样简单。 有些简体字跟草字一样，如刚才讲的“东”字。但有些简体字只是跟草字相似，并非草字。 如“为”字：原来无论章草，还是今草使转一样，整个字取一个飞带势，第一笔是横，而简体字第一笔是点，跟草法不同。
简体这个“为”字来之于古代戏本，那时都用手抄，你查《宋元以来俗字谱·古今杂剧》可以见到这个字。这是民间俗写，主要手法是简省，书写者不懂组织笔势，反而破坏使转，这字算什么势呢？所以说有些简体字只是像草字，并不是真正的草字。 又如“书”字的简体，很容易误会这是草字。其实章草“书”字，第二横收笔向上，然后加点；而今草第二横收笔向下，是不加点的。
简体字第二横是向下转的，而上面又加一点。这跟草书相比，只好说有那么一点相似而已。 对于学简体字出身的朋友，学草书时要注意分别。 1.4.草书源头 还有一点要注意，很多人误会草书来之于真书，或者出自于隶书，实际情况很复杂。大系、小篆、六国古文、隶书，都可能是草字的来源，或者说对草字的结构有影响。
现在查找资料比从前方便多了，一个字穷其根本，可以大大加深我们对草书的理解。 举个简单的例子，譬如说“九”字，王羲之的今草仅用一个凤翅势。查查隶书，写法没什么两样。金文如《散氏盘》也这样写，似乎没什么问题。但金文“九”常见写法是盘曲的，跟甲骨文接近。请注意这种写法“九”字的第一撇，开头是弯的。隶书如《乙瑛碑》的“九”，保留了这一撇的这个与弯头。章草两个最经典的作品皇象《急就章》、索靖《月仪帖》，其中的“九”都保留了这个弯头。
所以整个左边这些字，不是源头，源头是右边这些。当时有繁简两种写法，左边只是右边的省简。小篆是甲骨文、金文之省，今草是章草之省。这样一来对于“九”字的认识就深入了很多。
二、教材问题 学草书究竟用什么教材好，可说是五花八门。市面上有很多书，我选主要的讲。 2.1.选用名帖 于右任先生说：“隋唐以来，学草者率从《千文》学起。”写过《千字文》的书法家很多，但智永《真草千字文》是代表。于先生后来编《标准草书》，内容也是《千字文》。 启功先生说：“我因为不认识草书，连带着有些行书也不认得，于是发愤临习《阁帖》。”《阁帖》就是《淳化阁帖》，其中伪帖不少，所以要能鉴别，初学者不大容易分别。 还有不少前辈用王羲之《十七帖》，选这一本作为入门。几十年前《十七帖》好拓本难得，现在都出版了。问题是，这些范本都没有讲解草书结构，也就像以前小孩子读四书五经，靠死记硬背。时间长了，慢慢熟了，效果还是有的。 于右任先生说：“余中年学草，每日一字，两三年间，可以执笔。”《千字文》是一千字，那就需要一千天，三年左右。如果遇到陌生的字，《千字文》中没有，还要去查字典。
这是很普遍的情况，如果不掌握方法，一千字不大够用的。
2.2.背诵歌诀
大约宋朝起，开始有人编草书歌诀，古本已不可见。明代杨慎的《升庵外集》说：“《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之。近有一庸中书取以刻石，而一钜公序之，信以为然。”当时有个人从京师到云南，千里迢迢当宝贝拿给杨慎看。杨慎跟他开玩笑说：“杜甫有《诗学大成》，孔子有《四书活套》，你要是都收集到，这就酿成三绝了。”那人说：“孔子怎么会有《四书活套》？”杨慎说：“王羲之岂有《草书百韵》！”这书根本是伪造的。现在网上《草书百韵歌》满天飞，说什么背歌诀可以快速入门。杨慎写得明明折白，“伪物易售，信货难市也”，这是骗钱的东西。 这书多次修订，明朝有一位韩道亨抄写一遍，留至今天，给我们看见明朝《草诀百韵歌》的样子。这位韩道亨不大懂草书，苏州博物馆藏有他一张作品，其中如“夜”“浮”“琼”“春”等字，都不是规范的草书。《草诀百韵歌》同样如此，有人捉出不规范的草字一大堆。所以后来有不少著作，专门给《百韵歌》改错纠正。
这歌诀很多地方是瞎凑的，譬如这一句“六手宜为稟”，“稟”这字两个读音，lǐn或bǐng。《草诀歌》教人，上面写一个“六”，下面写一个“手”，上下一加，就是草书“稟”字。 我们来看看皇象的写法，如果不清楚可看高二适先生墨迹。
“稟”头上一点一横，草书取瞑人势；中间“回”两个口，用三点，然后下面写一个“禾”，写“示”是俗写。这就是草书“稟”，哪里是“六”加“手”呢？
《草诀歌》下一句，“七红即是袁”，意思是“七”字加“红”字，上下一拼就是“袁”字。传为王羲之《度德量力帖》有章草“袁”。而今草《袁生帖》，摹本在日本京都藤井有邻馆。国内有多种刻本，“袁”字很清晰。“袁”字草化的关键，是中间“口”用一横替代，而最后两笔撇捺，用一点替代，这样就组成了一个群鹊势。至于上面的“土”，横竖横也可以，竖横横也可以，无非就是直线组成的奋笔势或竖笔势。 说什么“七”加“红”是“袁”，这能当教材吗？ 民国期间，王世镗先生对《草诀百韵歌》作了大幅修改，写成《稾诀集字》一书，刻石现在汉中博物馆。
“稾”指草书，“稾诀”就是草诀。这书是所有正文用字，都采用古代经典作品，每字注明出处，不是自己写，他自己只写小楷说明，这就令人信服。 二是内容修改或删去原来不合理的句子。如原来第一句“草圣最为难，龙蛇竞笔端”，改为“稾法最为难，使转异笔端”，强调草法关键是使转。这就高明多了，于右任看见大为赞叹，把他请到南京。但总体上来说，用歌诀来学草书，受体裁的限制，不是近路，而是远路。 2.3.编制草书符号 1931年，于右任先生成立“草书社”，第二年改为“标准草书社”，集合同志整理草字，其结果产生了一篇《千字文》，还有一套草书符号。在《标准草书上释例》中，明白地说：“标准草书所谓符号，亦即部首。”也就是说，他们发现真书部首不适用于草书，那就另外制定草书部首，称之为草书符号。
现在很多讲草书的著作，往往编有草字符号，这是从于右任先生开始的。他不仅仅找出符号，而且还规定了这些符号的用法和位置。 如“月”字符，在左旁月字符和右旁月字符之分；“武”字符也是这样，“日”字符则有上下之别。就精细程度而言，于的草书符号相当领先，但越精细、规则就越多，记忆起来也就越不容易。 《标准草书》没有用古代现成的笔势名称，而是另起新名词“某字符”，这一点我觉得很可惜。 譬如“人字符”，包括单人旁和又人旁，其实就是笔势中的立人势和叠乌势，现成的。“手字符”这个提手旁，可以归入戈法。“子”字符是我们熟悉的飞带势，等等，兹不说述。
于先生的标准草书《千字文》，就是用这些符号来组字的。 所以标准草书《千字文》上的草字，和智永《千字文》不同。标准草书是给一般人日常使用的，也就是实用的，尽量取其简单，易写。和智永相比，差别很大，有很多新的写法，这是一个很大的矛盾，学习一套新制定的符号，所花的时间，跟学传统笔势差不多。
2.4.《急就章》的分类法 古代学草书，唯一正式教材就是《急就章》，这是给小学生用的课本，内容按生活中常见的事物分类。一开始是100个姓名，这跟后来的《百家姓》不同。《百家姓》只有姓，《急就章》是连姓带名。接着还有400多常用器物，100多种植物名称，60个人体名称，70多种疾病名称和药材，以及法理、政治方面的名词，都是身边的事物。
所以《急就章》中的草字，就是当时人们生活中的常用字。有些类别，譬如说“鸟类”，那些字都有“鸟”旁，家用器具中的陶器，都有“瓦”旁，金属器具，都有“金”字旁，属于同一部首。
所以《急就章》说是按照类别，实际上跟部首有交叉关系。 可惜汉朝人身边许多物品，现在都不用了。这些字慢慢变成了死字，不知怎样读，也不懂它的意思。今天我们去临习《急就章》，就遇到很大的问题。 有些跟生活有密切关系的类别，譬如数字，《急就章》中没有专列一类。如果按照部首讲数字，一到十，分在六个部首；而《急就章》数字分散在各章节中，也觉零碎。
就我的教学经验，数字最好是集中一次讲，效果最好。也就是说，《急就章》还少一些类别。 后面课程开始讲草字，我采纳《急就章》的思路，按照社会生活常见的事物分类。大类是天地人，以人为先。 大类下再分小类，如“人”这个大类，再分身体器官、姓氏、社会关系等小类。注意这些类别中的字，只讲常用字。而是要紧的是，用使转和笔势去加以说明。并且指出这个字的来源，以及变化，这是以往草书歌诀、符号，都没有做的。
《急就章》时代还没有今草，现在讲草书应予补入。 这一来，工程很大，我写了很多年都没有杀青，影片中只能择要讲解，下一堂开始。
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