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唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，已有1300多年历史，采用天然矿物颜料，多画于布或纸上，以彩缎装裱，内容包罗万象，除宗教题材外，兼具历史、天文、历算、医学等，被誉为“藏族手绘百科全书”。昌都唐卡是西藏唐卡重要组成部分，其发展大致经历了外来画派传入到本地画派产生这样一个过程。 大约800多年前，尼泊尔早期唐卡画派首先传入昌都地域，不久，齐吾岗巴画派从尼泊尔传入昌都，随后，勉唐画派与勉萨画派也相继传入昌都地域，并首次实现了一定的本地风格化，从而产生了康·勉萨画派，16世纪末，南卡扎西等人在借鉴勉唐画派的基础上，创立了昌都嘎玛嘎赤画派，并使之成为现在昌都三大唐卡画派之首（另两派为勉唐和康·勉萨画派）。目前，全昌都有从事唐卡绘画工作的约有1200多人。 目前，流行于昌都地域的唐卡画派主要有昌都嘎玛嘎赤画派、勉唐画派、康·勉萨画派、象雄东多画派、尼泊尔齐吾岗巴画派等。 昌都嘎玛嘎赤画派：主要发源于昌都卡若区嘎玛乡嘎玛沟，由南卡扎西等在16世纪末创立，是昌都众多唐卡画派中真正唯一可以称为本地唐卡画派的。 勉唐画派：形成于15世纪，由勉拉·顿珠嘉措创立，是西藏最早的唐卡画派之一，也是较早传入昌都地域的唐卡画派。该画派绘画上造像法度庄严，线条上工整流畅，画面错落有致，富于变化。色彩上以蓝绿为主，兼用红黄色调，变化丰富，活泼鲜亮。 康·勉萨画派：该画派是勉萨画派传入康巴地区后，昌都著名唐卡画师智巴普布次仁对其进行了地方特色改进，因改进后的勉萨画派主要流行于今西藏昌都、四川甘孜等传统康巴地区，因此人们对这一地区的勉萨画派一样，在继承勉唐画派量度技艺的基础上，吸取了钦孜、嘎赤的精髓，并保持了传统勉萨画派的一贯其特色： 绘制人物时，其面部表情动态各有特色不拘一格，金笔勾勒更加细腻，色彩更加明艳，线条更加流畅自由，火焰四射喷发，花草鸟兽十分精致，逼真动人。 象雄东多画派：西藏最早的唐卡画派之一，具体创立年代需进一步考究，但可确定的是，该画派传入昌都后曾广泛流行于昌都丁青一带。主要以西藏原始宗教苯教的神佛、菩萨造像为主要绘画对象，画面颜色淡雅，笔触复杂精细，原料精选原生态矿物质颜料，作品历经千年而不褪色。 尼泊尔齐吾岗巴画派：西藏较早的唐卡画派之一，由雅堆·齐吾岗巴创立，大约在十三四世纪左右传入昌都地区。该画派主要特色为保持并吸收了尼泊尔及印度西部画风的某些特点的基础上，增强了藏族的绘画表现手法，成型出人物描绘自然流畅、装饰图案缜密、笔触细致、服饰变化多样、愤怒神像身材矮小等特点。 江达县波罗木板雕刻：起源于1676年，由当时的德格第十二世土司、第六世法王却吉·登巴次仁发起，由于当时的四川德格、白玉，西藏江达屡属德格土司管辖，再加上当时佛教的盛行，木板雕刻工艺就此得以发展、壮大，而其中最为著名的是波罗乡外冲村的木板雕刻技艺，尤以雕刻难度最大的《丹珠尔》经和《甘珠尔》经著名，当时的代表人物有洛吉。 1682年，波罗乡外冲村的经板雕刻艺人历时7年，完成了《丹珠尔》100余本，《甘珠尔》200余本，成为当时刻板最精致、最完整的一部经典文献，至今被收录在全国重点文物保护单位“德格印经院”中。目前德格印经院中80%以上的木板雕刻珍藏品均来自江达波罗。 土司统治时期，西藏印刷技术较落后。随着土司辖区宗教的兴盛和藏文化的繁荣，推动了县内木刻印刷技术的全面发展。整个清代，土司、宗本耗费了大量的人力、物力，以较原始的制板刻板方法，兼收并蓄各种学科历史文献和各教派典籍，在寺庙刻制数以万计的木刻印刷。
刻板的原料采用当地盛产的“桦胶树”。选取其中顺直且无疤的树段，经过分割、去除水分后又放在 畜粪堆中浸泡，次年再熏洪、刨平，方才用作版胚。
“波罗木刻”距今已有430年的历史，制作工艺已发展到四川阿坝州、德格石渠、昌都类乌齐、林芝波密、西藏腹地拉萨等地，被外界尊称为刻板印刷的“鼻祖”，在藏文化的发展和佛学教义的传承中，“波罗木刻”以独特的优势向世人揭示着其中的博大精深。
波罗木刻雕板，是一批服务于生产生活的传统民族手工艺品，精致优美，令人赞叹不绝，也成就了一批精湛的民间艺人。有着“木刻之乡”的波罗古色，当地刻工能雕刻丹珠尔和甘珠尔经，雕刻难度很大的风马旗和佛像图案极具民族特色，雕刻技术高超。
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