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人之初，性本善，性相近，习相远。 人的性本来都是善的，因后天的生活环境、生活方式等影响，逐渐沾染上了各种习气，这些习气遮蔽良知，引人误入歧途。 王阳明说：“恶念者，习气也；善念者，本性也。”恶念就是习气，善念是我们的本性，为善去恶是致良知。 习气是很难改变的。一个人即使有了改变习气的念头，还非要坚持下去，找到方法，下一番苦功夫不可。 王阳明说在“当利害”、“经变故”、“遭屈辱”这些关键关头，一个人的气质习气变化才能真正的显现出来，并且发挥巨大的作用。   改掉不良习气首先是要“立志”（关于立志的文章），其次就是省察克治。 王阳明在《书王嘉秀请益卷》中提到，君子之学乃“为己之学”，正是因为“为己”，所以才要“克己”，只有克己才能达到忘我境界。 王阳明说：“人须有为己之心方能克己。能克己，方能成己。”心之本体就是那个真正的自己，为了保存躯壳的自己就必须时常保守心之本体，保守心之本体就需要克己，去除遮蔽在心体上的各种私欲。 王阳明在南京、赣州讲学期间，讲明克己之功在“省察克治”，并且要在实践中进行，既是在日常生活中学习如何“存天理，去私欲”。 《传习录》里记录了王阳明解释省察克治的意思：省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。 王阳明用生动的语言描述了省察克治的紧迫性和必要性以及如何做省察克治之功。  破山中贼易，破心中贼难。 心中贼就是指那些蒙蔽在良知上的私欲，如好名、好利、好色等，破除这些贼就是省察克治。 在王阳明看来，个体领悟才是省察克治的根本道理，心即理，个体既可以知天理，又可存天理，王阳明将克己理解为“扫除廓清”，即将各种私欲从心头涤荡清除，从而让内心纯是天理，才可以称得上是喜怒哀乐未发之中。 在王阳明看来做省察克治之功与动静无关，需随时随地、经常的自省，将其贯穿于实践之中。 省察克治之功是异常艰难的，王阳明举例道：“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”感觉到烦乱，就去静坐，感觉不想看书，就去看书。这叫磨炼心性，通过实践实现克治之功。  阳明先生曰：“人须在事上磨炼做功夫乃有益，若只好精，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。” 一切的省察克治都是为了光明心之本体，光明良知，不掺杂一丝一毫的私欲，都是为了让自己时时心安，事事从容，这才是致良知之门，才是安身立命之大本。 坚持在实践中做到省察克治，涤荡内心的私欲。改变自己的习气，让自己气质越来越高贵、高级。 |
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