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《道德经》第三十章 原文 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 远在三皇五帝的时代，君王大多数可称得上为圣人，他们以德修身，以道治国，顺天为民。但在后来的社会里，人性渐迷，私欲炽热，弃道亡德，战乱纷起，很多君王都欲以兵强取天下，致使社会更加动荡不安。所以，修道之人，应以大力提倡和推广以道德治理天下的思想为己任，积极入仕，不为名利，不计荣辱，为天下之君王献计献策。 “以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”这句话的意思是：以道辅佐君王的人，是不主张以武力逞强天下的。不用武力来解决问题，事情就有回旋的余地，就可以达到天下太平的目的。对于“其事好还”的注解，一般都把“还”字解成“回报”，把“好”字解成“容易”，把“其事”注解成“战斗”、“杀人”等事情，“其事好还”就解成了“战争、杀人等事情很容易就会得到还报。”这样解，从某种意义上来讲好像是说的通的，但在文法上却不通，这里的“其事”是指“不以兵强天下”去处理的事情，而并不是指“战争”之类的事情。这句话的核心意思是要君王以道治国，实现天下长治久安的目的。后面的“善”字，就是对前面“不以兵强天下”的一个呼应，不以兵强天下就会有善果。用武力解决问题，事情就没有回旋的余地，战争一旦发生，国与国就会变成仇敌，两国人民之间也相互仇恨，战争就会不断升级，最终各国都将倾全国之人力、物力、财力而赌之，败者国破家亡，而胜者也是满身创伤，特别在战争期间，生灵涂炭，家破人亡，生命将变得毫无价值，人间变成屠宰场，这与“天有好生之德”之天道相背离，有道之人岂能为之？ “师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”这句话的意思是：部队驻扎的地方，荆棘丛生，一片荒凉。打了大仗之后，接下来的年份，就会民不聊生。而欲以兵强天下之君王，必定要储备大量的部队，招身强力壮的劳力去当兵，导致整个国家的劳动力就减少了，因此整个国家的老百姓负担就加重。  |
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