01 — 原文
02 — 诗解 关公自大走麦城, 03 — 悟读 事能知足心常惬, 《道德经》以哲学之“道德”为纲宗,阐述修身治国用兵养生之道,意味深奥,涵盖万物。 本章看似论及用兵之道,实则借兵喻道。 “以水喻道,以兵喻道”,老子善于运用形象思维来引人明道。 如何“以道佐人主”,即治国安邦?老子强调“佐人主者”,依道而行,不以兵逞强于天下。这是承接上一章“将欲取天下而为之,吾见其不得已”。 “善者,果而已矣,勿以取强焉。”取得了预期战果后一定要适可而止,勿骄、勿矜、勿伐、勿得已。以慈用兵,唯道是从。关羽在水淹七军之后,自以为了不起,逞强斗恨,尽调荆州之兵与曹军决战,结果被吕蒙抄了后路,败走麦城,留下千古教训。 从根本而言,为而执之,违背道法自然之总纲。 天道忌盈。物壮则老,是谓事物雄壮强大之后,必然走向衰老,体现物极必反之道理。老子强调“是谓不道”,是警示人们要依道而为,居安思危。枯老者,坐不行道,则往往早早走向消亡。 在谈及为何要功成身退时,老子强调:金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。清初名将年羹尧的悲剧在于身居高位后的膨胀。目中无人,欺君罔上。忘记为人臣子之基本准则,不知天外有天,肆意妄为,终为雍正皇帝处决。 君子宜净试冷眼, 人皆可以为尧舜。圣人与凡俗之差,往往就在能否依道而行。
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