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第二十七章指明圣人善救人救物，故无弃人弃物。二十八章指明圣总总是知其阳而守其阴。第二十九章指明圣人总是执天下神器而不强为，故无失无败。接着第三十章老子给佐人主者讲了几句话。
什么是人主，就是老子当时所在的战国时代各个诸侯国家的王、首长。我们也可以理解为各种相对独立的社会组织的首长和领导人。他们掌握着某个组织的概略，决定着组织的命运。这些人也应该以圣人为榜样，作人作事。
什么是佐人主者？就是在帝王身边的文武大臣。就是首长周围的高级干部。这些人直接影响首长的决策、直接执行首长的命令，对于整个组织的命运成败负有重大责任。老子对这些人讲：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。这就是讲，你们以道办事，就会成为历史明星，你们违道而行，就会遗臭万年。似乎冥冥中存在着善有善报、恶有恶报的铁律。是不是这样呢？
也许历史上有典型的好人不得好报的许多个案，但是整个历史过程看，总是好人得好报、恶人得恶报。为什么会是这样呢？因为天下是老百姓的天下，整个天下的老百姓就是社会国家的天。整个天下老百姓的意志决定着历史的走向，决定着历史人物的成败利钝。整个天下老百姓生生不息的意志、向善的愿望决定着恶有恶报、善有善报。如果天下老百姓都向恶，这个世界早就灭亡了。
老子认为，以道佐人主者，必然不会以兵强天下。以兵强天下，就是只相信暴力可以征服世界。就是在战争中虐待俘虏、对俘虏杀无舍，就是在战争中殃及无辜老百姓，就是在战争中实行烧杀抢的三光政策，实行灭绝人性的行为，灭族灭种。老子并不是完全反对战争，而是反对非正义的战争，反对割据战争，反对侵略战争。以道佐人主者，必然会兴仁义之师，为国家统一而战，为消灭侵略者而战，为社会和平而战。并且在战争中会以人道精神对待俘虏，会争取老百姓支持，甚至会改造战贩。这样的佐人主者，军队所过之处，敌人会反戈一击，会纷纷投降，老百姓会列队欢迎。社会生产秩序会迅速恢复。战争的危害会减少到最低限度。而不是如美国发动的中东战争，到处留下烂摊子、留下无穷的灾难。
老子亲眼看见，师之所过，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。所以老子劝辅佐人主进行战争的人们，即使是正义战争，也会有巨大的破坏力。也会引起人口减少、土地荒芜，疫病丛生，百业荒废。要恢复生养休息，也得相当长的过程。所以老子总是认为兵是无不已而为之的事情，不可当作儿戏，以好战为荣。正义之师不是好战，而是要能够以战灭战，实行止戈为武，实行不战而屈人之兵的上策。
周易是生生不息的哲学，老子的道德经也是生生不息的哲学。
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