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好思維的質素 唐崇懷 好的思維應有兩種基要的質素：解析性和評判性。若只有其中之一或著重於其中之一，都將失之平衡而失去應有的功效。人的思想也因此而受困在無謂的思維中，隨從眾云無所依歸，更可悲的是，它會因此誤解真理或誤述真理。 一. 解析思維苶 思維的解析性乃指對主題的忠實，並能忠誠的分析和陳述實理的要點。這是一個尋覓真理者對真理應有的態度。所以解析性的思維乃是存心發掘真理，揭開有意無意蓋在真理實情上的幔子。解析性的思維也經常探入未知之域，藉著對手上的材料的分析，盡量格式化以明物意，來達到實理的本體層面。其終極目的乃是要將實理跨越現象的層面而推介到人的思想裡。 解析性的思想家會耐心的針對任何被公認為必然的事實提出各種存疑和問題。它的特徵乃是無情的將似乎單純的事，以剖屍法醫的心態加以解析，將實理赤裸裸的陳明在人的面前。在解析的慧眼中，事實都一一的暴光昭明。所以解析思維的主要任務乃是將外表的美飾脫下，也就是將事實的真理從言詞、體裁、感召、習俗、遺傳和現象等蔽飾下釋放出來，免得真理因這些外表的美化或醜化而失去了真實的價值。解析性的思維在本質上是中立的、也是不妥協，不武斷的。 二. 評判思維 從另一方面來看，好的思維亦應有評判性的質素，評判性和解析性是有所區別的。評判性的運作採取了積極或消極兩種方向。但無論如何，它總是帶著評估的質素，所以它常作導向和無情的判決。它的主要任務乃是要肯定命題的合法性。這種思維有時看來似乎是無情和無禮，因為本質上它並不關切評判的後果。它的終極關切乃是要肯定某種命題的真理提訴和定奪(truth claim)是否合理真實？ 有評判思維的人常是不輕易相信，他所提的問題常是不能以「是」或「否」來解答。他們多數是以「如何」、「為何」、「為何不是」等來表達。提問者常提出他自己的意見；有時亦會帶著說服性的提案，但自己卻孤傲的不肯接受別人的意見。他會提出問題但未必會提供答案。評判性思維的特徵常是以探究性態度追索命題的動機和基本立場。一般來說，評判性的思維必是先有自己的立場，並以這種立場來批判和評估新的理念。 只有解析性而無評判性的思維是浪費，而只有評判性但無解析性的思維則是暴行。對基督徒來說，在神的啟示下，我們的思維對實理全無選擇的餘地。我們只能以真誠解析和謙虛評判的心態來回應實理的啟示，並領受神的呼召來親近真理，這就是基督教神學的真諦。神學乃本乎神的啟示以綜合解析和評判思維來察驗人生的存活意義。 一位善良全備的思想家乃是能以正確的態度來回應神的啟示和神的作為。如此，在一切的事實現象前，我們才能無愧的將蘊藏在神創造和作為的神和神的道陳明給人。當我們能委身在這種匯通解析和評判性的思維中時，我們才能將福音真理的豐豐富富、活活潑潑並歡樂的傳述，也唯有如此，我們才配稱為有美好思維質素的思想家了。
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