犹太人为什么能富过十代？因为他们这样教孩子

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犹太人为什么爱提问？

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不怕输的犹太人

我想到一种“中国式家长”的样子。

如果失败了，中国式家长可能会说：“折腾了一通，最后失败了，多浪费时间啊！还不如好好学习，考个好高中、好大学。”

他们甚至会马后炮，说：“当初我就觉得你这个想法太幼稚，你非要做，做砸了吧。这就是不听老人言，吃亏在眼前。”

可如果成功了，获了大奖，被媒体报道了，中国式家长又是另一幅面孔。他会觉得，孩子创业特别好，因为让他在亲友中很有面子。

而在犹太人眼中，成功与否并不重要，过程才是最大的收获。失败甚至比成功教给人的更多。可是，中国人太在意面子，以至于失败后便沉浸在颜面扫地的羞耻中，看不见尝试的过程带来的成长。

我们和犹太人的“失败观”不同。

可能会有人说，不对啊，中国也有“失败是成功之母”的说法啊。可是，想一想，我们是怎么用这句话的呢？

我们常拿这句话来安慰失败后沮丧的人。我们会说：“失败是成功之母。不要害怕失败。咱们争口气，背水一战，下次一定能成功！”

你看，“害怕”“争口气”“背水一战”等等表述和修辞，都说明了我们与失败之间，是敌对的关系。失败是敌人，我们要打败它，才能成功。而成功才是最关键的，是最重的目标。

今天，尽管我们慢慢学着看淡得失，可是“成败”“面子”等观念仍然在默默地支配着我们。只要想想我们对成绩惨淡的运动员是什么态度，就明白了。

我们也会说：“成败不重要，重要的是过程。”……话虽然可以说得很漂亮，但我们心里清楚：我们做不到犹太人那份坦然，我们不甘心失败，更别说享受失败了。

我们常说，要包容失败者。可“包容”这个词里，就有“不包容”的涵义在。

以色列人不会包容失败，或者说，他们包容的是尝试。而尝试只是一次行不通的经验，并不是失败。

我想，我们已经找到问题的症结了。

我们的孩子不敢提问，是由于对“正确”的执念；我们的孩子不敢失败，是出于对“成功”的执念。

这会有什么后果呢？

因为反对总多过赞同，所以说话追求“正确”，总会被打击；因为失败总多过成功，所以做事追求“成功”，总会被打击。

久而久之，我们变得欲言又止、畏手畏脚，创造力也就像霜打的茄子一样，枯萎了。

犹太人没有对错、成败这些非此即彼的标准。

犹太人觉得，所有的观点都是平等的，没有谁对谁错，谁该说谁不该说；所有的选择也都是平等的，只要选定了，走下去，无论对错都是好的。

犹太人觉得，我不需要你允许我质疑，不需要你包容我的失败。质疑是我的权利，失败也是我的权利，与你何干，与你的面子何干？

敢说敢做，我就是英雄。

这种无畏的精神，就是创造力的原动力。

04

犹太人为什么不怕失败？

犹太人为什么能看淡成败呢？

一方面，这与他们的宗教传统有关。前面说过，犹太人虽然有统一的经典，却鼓励不同的解读。观点的碰撞，让他们不以单一的标准评判对错、成败。因此，很多宗教里都有异端审判，犹太教却没有。

另一方面，犹太民族苦难深重，几千年来颠沛流离。他们的思维方式是“生存模式”。犹太人永远不知道明天会怎样。

于是，他们不把成功、幸福当做理所应当。

虽然我们和犹太人经历不同，传统也不一样，但是我们还是可以向他们学习些看淡成败的办法。

第一个办法，就是“多元”。

我们的学校，依然是“大一统”的局面——统一的教材、教学、考试。我们的观念，仍是二元对立的——对与错、成与败。对此，需要引入多元的评价体系，比如鼓励孩子多元的尝试，采用多元的教学法，用多元的标准评价孩子等等。

第二个办法，就是幽默。

幽默的本质，就是暴露、夸大错误，从而让自己，让别人消除对错误和失败的敏感。

春晚上，看到赵本山装腔作势，范伟智商捉急，高秀敏左右为难，我们笑了——不仅是笑他们的窘态，也是笑我们自己。

我们又何尝不是他们呢？

幽默，让我们在嘻嘻哈哈中，放下对自己完美的幻想，放下一定要赢的执念，接受自己会犯错。

而拥抱错误，是学习的前提。

为什么这么说？学习难道不应该是寻找真理，拥抱正确的过程吗？怎么是拥抱错误呢？

恰恰相反，没有错误，就没有学习。举个简单的例子。

小孩子探索世界，不停地打碎东西、说错话、做错事，在错误中成长。成年人相反。成年人用正确的规范行事，避免犯错，却也失去了从错误中学习的机会。

而当成年人外出旅行时，找不着北、言行不当等等小时候会犯的错又回来了。我们在旅途中变成了会犯错的孩子。可正是错误，让我们体验到了久违的成长。

所以，学习不是朝向正确的灯塔笔直前进，踢走“错误”做成的绊脚石；学习是在崎岖的小路上，捡拾“错误”的小石块，收获成长。

是错误，而不是正确，成就了我们。所以，古罗马思想家奥古斯丁才说：“我犯错，故我在”（Fallor ergo sum）。

要想对错误甘之如饴，就需要一份宝贵的幽默感。

正因如此，以色列的学校已经试着把幽默，带进校园。

在以色列的一些学校里，你能看到这样的“教育小丑”：

他们有着怪诞的外表，和真挚的内心。他们会在走廊里闲逛，和孩子们打招呼；会溜达进教室里，一边在孩子们的头顶上抖动垃圾袋，一边说：“给你们些氧气，放松放松”；

会悄悄地坐在一个学生旁边，一屁股把她挤下去。

孩子们不觉得被冒犯，不觉得小丑傻。他们知道，这是场游戏，玩得开心最重要。

晚上回家，孩子跟爸爸妈妈说：“今天有个小丑跟我玩，把我从凳子上挤了下去。”一个小插曲，成了孩子一天之中的美好记忆，成为一家人饭桌上的谈资，多好。这不就是我们说的“小确幸”吗？

看到这一幕，我想起一位老师给我讲的一个故事。一次，她准备了一些道具、场景，给孩子分配了一些角色，想让他们在故事中，穿越回古代，体验丝绸之路。

可是，刚一展示道具，下面的孩子就七嘴八舌起来：“老师，这个道具是你昨晚才做的吧？”“老师，穿越好傻啊！”“老师，你穿帮了！”老师只好硬着头皮，一个人演下去。

这说明，我们的孩子比犹太孩子聪明吗？小眼睛早已看穿了一切？

恰恰相反。

明知道是游戏，却能沉浸其中；明知道是苦难，却能甘之如饴。这才是更高的智慧。

犹太民族——这个苦难深重的民族知道，有了幽默，就没有过不去的悲伤，没有解决不了的问题。

我们中国人本来就很懂幽默。希望我们的学校里、家庭里，也能少一些“非此不可”，多一些嘻嘻哈哈。这样，我们就会记得，除了考高分、上名校、得大奖、赚大钱……还有一种俯拾即是的快乐。

05

光有创造力，不足以成为创新大国

前面说到，犹太人没有对与错、成与败，这些二元对立的观念，也没有面子、成功的包袱，所以他们喜欢质疑，不怕失败。

可这又跟他们成为创新强国，有什么关系呢？

纪录片中说，放下了面子、权威、成功等等包袱的犹太人，变得敢想、敢做。

想法奇特，行动敏捷，直面问题——这种犹太人独有的精神，有个专门的名字，叫“虎刺巴”（Chutzpah）。

正因为Chutzpah精神，即便在以服从为天职的军队里，最下级的士兵发现问题，也可以直接质疑、报告长官。长官就能迅速处理。如此一来，以色列的军队便能随机应变，创造性地解决问题。

以色列的军队甚至成立了创新部门，举办“创意马拉松”比赛，让士兵们组队，在24小时内，给出解决方案。

另外，价值观从二元变得多元，人也就变得多元了。在以色列，一家重视传统的宗教幼儿园隔壁，就可能是一家教授科学的现代幼儿园。宗教幼儿园的孩子用纸箱子搭建耶路撒冷城里的圣殿，来认识建筑。他们也可以去隔壁串门，学习科学。

敢于质疑、敏于行动、尊重多元……这些犹太人宝贵的精神财富，帮助他们，成为一个有创造力的民族。

然而，光有这些精神特质，光有创造力，还不足以缔造一个创新大国。

实际上，在英语中，创新有两个单词，一个是create，一个是innovate。前一个词指的是艺术家、科学家、文学家脑洞大开的创造；后一个指的是产业创新——发明新技术，创立公司，改变世界。

一个脑洞大、有创造力的人，不一定能做成创新产业。这是因为，把创造力，转变成创新产业；从create，到innovate，中间还有一条很长的路。他需要先学习工程技术知识，把创意变成产品；还需要学习商业知识，把产品推广出去。

因此，要想缔造出一个创业之国，除了文化中的创造基因，还需要科学、工程、商业、沟通等等方面的教育。

而这就离不开政府对于教育的巨大投资。在以色列，除了更新基础设施以外，教育支出占地方财政支出的比例高达51%。足以看出以色列对于教育的重视。

以色列之所以成为创新之国，还有一个重要的原因，就是“以色列梦”。

什么是以色列梦呢？

我们知道，美国梦指的是赚更多的钱，过更好的生活。以色列梦却不一样。

以色列梦，是一种希望，支撑着这个苦难的民族流离失所两千年，仍渴望回到上帝应许的土地，复兴以色列国。

以色列梦，是一种凝聚力，让身处世界不同角落、文化的犹太人，不会忘记自己的身份和使命。

就像射击需要一个靶子一样，创造也需要一个目标、一种渴求。只有渴望有尊严地活下去、渴望改变世界的人，才会改变世界。

06

结语：犹太教育的启示

犹太人的教育给了我们什么启示呢？

要缔造一个创新大国，需要至少三个层面的努力。

第一，需要一颗种子，一个梦，也就是一种对生存、生活、改变世界的渴求。

第二，需要创造力。犹太人培养创造力的两个秘诀，一个是“敢于质疑”，一个是“不怕失败”。

第三，需要把创造力转化成产业创新的条件，包括教孩子工程、商业、沟通等等；包括政府的资金投入。

犹太人就是靠这几步，从一颗小小的种子之中，孕育出了一个创新大国。

我们又何尝不可以呢？