|
中国人“有容乃大”的世界观，既是一种文化姿态、一种人文精神，也是一种包容智慧，体现出人的大度、豁达和包含太虚的境界。书法，是一门包容的艺术。书法的包容，体现为对历史文化、传统经典的继承和对其它艺术的吸收、借鉴和观照。 欧阳中石的书法，是“有容乃大”精神的真实写照，极具丰富而又深刻的审美内涵，他的书法包容，主要体现在四大方面。 一是包容了“尚势、尚韵”两种风神面貌。其书“尚势”表现在笔势、笔力两个方面。笔势作为书法的外在形式，承载着线条的动态面貌；笔力作为书法的内在特征，蕴含着线条的质量信息。 其行书，落笔取势特点鲜明，通过笔力的动因，产生笔势的变化，笔势开拔屈曲灵动，笔力劲健而又柔韧，由此形成他的字势稳健而又俊逸、端雅生动。 他的行书“尚韵”，主要以“晋韵”为参究，兼容并蓄二王有关法帖和王珣《伯远帖》的“晋韵”风范。 二是包容了古代“中和美”的思想。所谓“中和”，即适中。其行书的“中和美”，表现在融碑于帖的自然过渡和含蓄包睿中，他把魏碑的方峻劲挺、相对直驱的线条特征含蓄起来，作婉转遒丽的表现，以柔化冲淡碑的刚健，有效统一到帖的妍丽中去，而对帖的妍丽，他又作相对的抑遏，让妍丽含蓄地生存在碑的雄健中。 行书的“中和美”，还体现在墨法上。他的行书墨法追求笔酣、墨饱，浓郁丰润。在书写过程中，起笔收笔轻重得宜，行笔不激不厉，线质柔中寓刚，刚柔相济。字与字，或单字在中轴线上的适度偏移摆动，其生动性隐约可见。浓郁丰润的墨色，令此书润色流丽，风韵典雅。 三是包容了京剧的“散板”节奏。京剧的散板，为节拍自由的散唱，其结构常以句逗、词逗为相对节拍演唱单位。欧阳中石是京剧艺术家、研究者，为“奚派”创始人奚啸伯先生的嫡传弟子。他曾说京剧对他的书法也产生了积极的影响。 中石先生的行书节奏特点，就类似于京剧中的散板。他的行书节奏顿宕，常中断字与字之间的连接，以服务于字姿的独立生动，字的点画、线条运动的轨迹都有微妙的动感节律，其节奏既不寄生在墨色变化上，也不依附在字的大小变化上，而是含蓄在类似京剧的散板节奏中，每一次停顿和开始，都字正腔圆在相对独立的单位节拍里。 四是包容了哲学的概括性和矛盾的统一性。他的行书，擅于从许多传统碑帖符号的不同属性中，进行比较、分析、综合，舍去与个人风格不符的属性，抽取某类符号可供嫁接的元素，作终极性的高度概括。 矛盾的统一性，是指矛盾双方的相互依存和相互贯通。书法，无不充满矛盾的统一性，其中的“大”与“小”、“稳”与“险”等，也是相互依存的。先生是哲学科班出身，对哲学的悉心，必然影响他对书法中的矛盾关系思考。 欧阳中石先生的书法包容体现出来的高贵艺术境界，也折射出他的人文思想境界，他曾说：“人生、书法都要包容，容得越多越好。好的、坏的、正确的、错误的，都承认它的存在。”这体现出他自处超然的思想境界。 欧阳中石先生教书育人半个多世纪，桃李满天下；在首都师大带头创建了从书法专科到硕士、博士、博士后的书法教育体系，填补了中国高等书法教育的空白，贡献卓著，他却自喻为平凡的“教书匠”。 尽管在2002年他获得首届“中国书法兰亭奖·教育特别贡献奖”，2006年又获“中国书法兰亭奖·终身成就奖”，但他还是坚持个人四项原则：“不个展，不立传，不建馆，不褒贬”。这种谦卑豁达、艺高不傲的君子风范，乃人之高德，艺者德高艺乃高。 欧阳中石先生从事高校书法教育年久，其书法，理性控制笔法、字法、墨法较为明显，但这种“法”的理性有时也影响性情发挥，这是书法审美多元化的发展对他提出的挑战。 |
|
|
