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唐、明、清三朝，是我国历史上的三个重要朝代，三家的文治武功皆有突破，站在文化角度，它们都繁荣出了不同的文艺形式，但是有一个现象，不知各位注意到没有，如果以文人的精神气质划分，唐朝自成一派，属于阳光开朗型，明清则为一组，相较唐朝而言，明显晦暗了不少，为何差异如此之大？
而明朝的主要形式则是小说，最著名的就是四大奇书，分别为《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，值得一提的是，前面的三部都是说书的匠人常年讲评之作，后来被施耐庵、罗贯中等文人整理成册，才变成的章回体小说，严格说来并不是作者的原创。 唐朝和明清在文学形式上存在很大的区别，似乎无法直接比较，但是，从某种程度上讲，每个作品隐含了作者本人的形象。
到了明清，几乎再找不出来这样的文学作品，似乎文人的脊梁骨一下子就没了，一个没有脊梁骨的人，其形象气质必然是晦暗了。 到底是什么造成了这种现象呢？ 1、科举取士？ 杨坚建立隋朝后，为打破门阀世族，制定了一系列政策，目的很简单，向天下延揽人才为我所用，创造性的推出了科举制度。
但是，科举也有它自身的不足。举个例子，我们现在考试，交卷后，都是要把考生的名字密封起来的，以防作弊，但在隋唐时期，考生名字是直接毫无遮挡的显示在卷子上面的，这就给徇私舞弊者预留了空间。到了宋朝，开始密封考生名字，这在整个世界都是首创。
所以，明清的读书人，真的是因为“八股”而变得思维僵化，以至于晦暗无光了吗？
这是中国历史上最后一场科举------丙辰恩科第一场史论中的一道题目，这倒也中规中矩，接下来再看第二场：
在我们的印象中，那些酸腐文人整天摇头晃脑的，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，怎么还考起日本、美国的事儿了？ 这场科举，共三场十三题，并非是一卷定终身。就算是四书五经倒背如流，如果是个书呆子，都没法应付这样的考试吧？更遑论弄个进士撸个状元了。 所以，文人的精气神这事儿和科举关系不大。
2、内敛 一个有意思的现象，唐宋两朝的开国君主都是世家出身，唐国公李渊家族，世代领兵，追随杨坚建立大隋；赵匡胤则是辅佐柴荣，在柴荣死后，篡权领国。或许是这种出身，导致了他们对待知识阶层都采取的同样的态度------包容。 在这种包容下，各个学派开始生根发芽，简直就是春秋版的百家争鸣，在这其中，一个对后世影响巨大的学说------程朱理学诞生了。 程朱理学不是一步到位的，起先是由程颖、程颐这哥儿俩外加周敦颐、邵雍等人发起，经过几十年发展，到了南宋的朱熹手中开始归纳总结，这个“理学”终于形成了一个完整的门派。历经元朝，到了明代，终于一统江湖，成为儒学的扛把子。 简单的说，这个学派就是教你怎么成神成圣的一套说明书。话说回来，若想羽化成仙，必然要付出艰苦的修行，看看那些为追求长生不老服仙丹的君王们，哪怕是死都不在乎，这就是信仰的力量。
既然成神成圣才是儒家最终的理想，其它杂七杂八的自然就是邪恶的了。所以，这种说明书，其实就是条条框框，很多人按照这样的操作，最终就是“作茧自缚”了。 作为明清的文人，确实够倒霉的，诗词玩不过唐宋，戏曲又搞不过元朝，可选的余地不多了，最终，他们同说书人站在了一起。 把评书艺人的东西整理成册，明朝四大奇书就凑出了三册。还有个文人，不敢写自己的真实姓名，创造性的弄了个笔名，叫兰陵笑笑生，写出了《金瓶梅》。因此书太过于真实，屡屡被禁。
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这三个朝代的写作内容不同，核心也思想不同。唐朝最典型的文学成就就是唐诗，可以细分为律诗、绝句、古诗，在唐诗江湖中，按派别，又可分为山水田园派、边塞派、浪漫诗派、现实诗派。
通过比较作品内容，我们可以发现，唐朝的文人真是胆子大的很，比如白居易的《长恨歌》，描写了唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，几乎直接挑明了唐玄宗的懒政才是造成安史之乱的直接原因。很难想象，一个唐朝人居然敢写本朝之事，而这个事件还是发生于《长恨歌》成书的五十年前。
自隋创立到清末取消科举，这一制度存在了一千多年，为历朝历代输送、培养了大批人才，他们成为各朝代稳定、发展的中流砥柱。
随着作弊手段的翻新，考试规则也是越发严谨，到了明清两朝，就连考试文风都严格限制了，是为八股取士。
几百年间，一群人无精打采，只能是“内在”出问题了，正所谓发于内而散于外。
明朝的王阳明按照步骤，终于成仙了，后人总结了他的经验，变成了王阳明心学。但几百年来，也就他一人做到了。更多的人，在追求的道路上，升华了。
一个女人，如果把自己的脚长期裹起来，久了就变成“三寸金莲”而无法走路，文化人，如果长期被种种“理学”困住，自然就遮挡了阳光，日积月累之下，便显得晦暗了。
