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《履卦·象辞》曰：上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。 释字（词） 履 《说文》：“履，足所依也。从尸从彳从文，舟象履形。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”《注》：“礼，可以履行也。”《释名》：“饰足以为礼也。”《易·序卦传》：“物畜然後有礼，故受之以《履》。”《易·系辞传》：“履，德之基也。……履，和而至。……履，以和行。”《论语》：“礼之用，和为贵。”《大壮卦·象辞》：“大壮，君子以非礼勿履。” “履”的本义是鞋。相传鞋的发明者是黄帝臣於则。《太平御览》引《世本》曰：“於则作履扉。”注：“於则，黄帝臣。草曰扉，麻曰履也。”鞋是足之所依，鞋和合于足，为足之范也。履为足之范，足象征行动，故履象征为行为规范，即“礼”。“履”用作动词，指按照规定的规范所采取的行动：~职，~行。也指走路，如~平地。 民志 指民心、民意或广大人民的思想意识、观念。《大学》：“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？’无情者，不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。” 上下 这里指尊卑、贵贱的等级。尊贵者为上，卑贱者为下。 释象 《履卦》上乾下兑。“乾为天”，“兑为泽”，故曰“上天下泽”。“上天下泽”，天文也。天高而在上，泽卑而在下，上下各得其所，自然而有范也，故卦名曰“履”。履者，万物之所范也。 《履卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》与《履卦》上下颠倒。《履卦》为“上天下泽”，而《夬卦》则是“泽上于天”。《夬卦》既有“泽上于天”之象，还为“柔乘五刚”之象。“泽上于天”、“柔乘五刚”，皆无范也，皆非礼也。《夬卦》是消息卦，根据消息卦阴阳消息规律，《大壮卦》在《夬卦》前面，《大壮卦》再进一步阴消阳息，就是《夬卦》。《夬卦》为非礼之象，故《大壮卦·象辞》戒之曰：“大壮，君子以非礼勿履。”《夬卦》变为《履卦》，使“泽上于天”之象变为了“上天下泽”之象，使“非礼”归于“合礼”，使无范归于“有范”，故卦名曰“履”。履者，合于规范，合乎礼也。 《履卦》是由《夬卦》变化而来的。卦变的结果就是使“泽上于天”的状况转化为“上天下泽”的景象，象征着水患得到解除。卦变的过程就是治水的过程。排除水患，莫过于大禹治水。大禹治水，纠正了过去以塞为主的错误作法，改为以疏导为主，实行“高高下下，疏川导滞，锤水丰物”（见《国语·周语下》）的指导思想，结果不但排除了水患，而且得到了广大的肥沃的土地和有利于水陆动植物生长繁殖的薮泽之地，所谓“嘉祉殷富生物”，“养物丰民人”（《国语·周语下》），社会生产力有了显著提高，这就为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。大禹治水也成为勤勉履职的象征。相传大禹治水，三过家门而不入。孔子说：禹“卑官室而尽力乎沟洫”（见《论语·泰伯》）。韩非子说：“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”（见《韩非子·五蠹》）大禹治水，指导思想正确，态度勤勉积极，成为履职的千古典范，故卦名曰“履”。 《履卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》“泽上于天”，这是一种上下颠倒的非正常现象；《夬卦》变为《履卦》後，“泽上于天”转化为“上天下泽”，上下不再颠倒，上下各归其位。上上下下，故曰“君子以辨上下”。 “泽上于天”这是一种非正常的、也是一种不稳定的状态，而“上天下泽”则是最正常不过的、也是很稳定的一种状态。《履卦》变为《夬卦》，使“泽上于天”变化为“上天下泽”，使不稳定状态达到一种稳定状态，故曰“定”。天尊地卑泽更卑，这是天道，人道效法天道，亦是有尊卑上下的。违背天道，人类会有灾祸；百姓不循尊卑之礼，会触怒统治者虎威，从而受到严惩。让百姓明白了这个道理，则民志定矣，故曰“定民志”。 义理 履，泛指行为规范，谓之礼也。“礼”源于奴隶制社会，是为了严格奴隶主贵族的等级制度而制订的各种行为规范。“礼”的范围是比较广泛的，其内容除了有关政刑的各项制度之外，还有吉、凶、军、宾、嘉五礼，即有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐盟会和婚冠喜庆等各种典礼仪式。配合这些典礼仪式，还要具备与之相应的舞乐，这就形成了奴隶制社会王道的礼乐制度。《曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宪学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。” “天人合一”，“《易》与天地准”。人之有礼，犹天高而泽卑。“上天下泽”，自然之范也。尊卑有分，贵贱有等，长幼有序，人之礼也。礼就是确定和维护各种社会关系的的行为规范和准则。“君子以辨上下，定民志”，指的就是礼作为行为规范的作用。“辨上下”，就是分辨尊卑、贵贱、嫡庶、亲疏、长幼等关系，“定民志”，就是要求广大人民群众要严格遵守礼制，形成符合当时文明程度的社会风尚。 《小畜卦》和《履卦》互为综卦，结对而现，意义互补。《小畜卦》反映了原始共产制社会中私有观念的萌芽；《履卦》反映了原始共产制社会中礼的产生。在原始社会母系氏族公社末期，随着生产力水平的不断提高，开始有了社会剩余产品，于是也就催生了私有观念，这就是所谓“小畜”。随着私有化程度不断加深，阶级分化也不断加深，尊卑贵贱观念也就产生了，这就是礼。《小畜》和《履》都是人类文明进步的表现。 （文章为子夏故坛原创，插图来自百度） |
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