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履为鞋，有步履而行的意思。“履”又引申为“礼”，礼以谦卑处下为本，所以取最下的鞋子做比喻，礼又要人来履行，也就是说礼是要用来践行的，因此《序卦传》曰：物畜然后有礼，故受之以履。“仓廪实而知礼节”，就是这个意思。 此卦外乾内兑，乾天，兑泽，天在上，泽在下，上下尊卑分明，因此有遵礼之象。又乾为行，兑为和，《论语》曰:“礼之用，和为贵。”  点击加载图片 履虎尾，不咥人，享。 《象传》曰:履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 此卦乾上兑下，乾为老父，兑为小女，是老夫走在前，小女追随在后。周易中，凡是阳爻乘阴爻就吉利，阴爻乘刚爻就艰难。就全卦来看，以六三阴柔，处于五个阳刚爻之中，有难行之象。以至弱之体，履行于至刚之后。六三却没有自知之明，狐假虎威，飞扬跋扈，最为凶险。其处境危险难行，故其辞曰“履虎尾”。乾为虎，虎指刚健者。此卦九二、九五两爻都阳刚中正，九五处于尊位，而没有愧疚之心，是因为他有光明的品德，所以说“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。 内卦兑为我，外卦乾为彼，我柔弱而彼刚健，就像臣随君王，“伴君如伴虎”。不只君为虎，其实一切利害、危机都可视作虎。为人处事，如果能行为谦逊，和悦待人，以这样的态度追随猛虎，虎虽刚猛，必不咥人。 初爻虎尾，至九五之时，危险已经过去。因此履卦时，柔能克刚，弱能胜强。如果想以刚制刚，肯定不能降服，这就是履卦之所以贵和悦的原因。 要说高，没有比天更高的了，要说低，没有比泽更低的了，天泽上下尊卑分明。六三以一阴，介于五阳之间，为全卦之主，才弱而志刚，不自量力，而敢于前进，以致危祸。 《大象》曰:上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。 履卦“上天下泽”，尊卑贵贱之等级悬殊分明。君子见此象，“辨上下，定民志”，使之各安其位，不相紊乱，上能卑下，下不僭越，这是礼最重要的。宇宙间，低不过泽，高不过于天，在人，尊莫过于冠，卑莫过于履。履者，礼也，君子知乾之强，所以礼敬有加。兑为和悦，和悦而履下，这是处上位者的礼，唯有天高而能下，泽之水才能蒸腾为雨，如果天不卑下，则天地暌违，同样的道理，如果君主处尊位而不亲民，则上下离心，所以只有确定长幼尊卑的等级秩序，臣民才会明辨上下，对君主更加尊敬。如果上下不辨，民志不定，则没有尊卑等级，天下纷乱就会由此而起。此卦天子庶人，君怀明德，民无二志，天下可治，就是“君子以上下，定民志”。  点击加载图片 初九:素履，往无咎。 《象传》曰:素履之往，独行愿也 “素”：天然之色而没有装饰。“素履”是说初九安于现时所处的地位去做事，不生非分之想。“往无咎”，是说以这种品德而前往没有灾咎。 此爻以阳居阳，虽得正位，上无正应，而且在最下位。以居履之初，距离六三之虎尚远，安于现时所处的地位，不求闻达，独善其身，即便是时来运转也不改变，故曰“素履，往无咎”。 《象传》日“独行愿也”，此爻无正应，故曰“独”。初九素位而行，是自己的意愿。 九二:履道坦坦，幽人贞吉。《象传》曰:幽人贞吉，中不自乱也。 “坦坦”者，道路平坦;“幽人”指隐居山林之士。此爻在履之时，得刚中之位。“履道坦坦”是说行走在平坦的道路上。“幽人贞吉”是说就像幽居不出的人自守贞正。所以占的这个卦，就不能急于做事，否则恐履虎尾而招致灾祸。 九二爻虽有才有德，但上无应爻相助，因此还不能出来做事，只有安贫乐道，韬光养晦，则吉。《象传》曰“中不自乱也”，是不降其志，不辱其身，是不以利欲乱其心志。 六三:眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 《象传》曰:眇能视，不足以有明也;跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 “眇”：目偏视;“跛”：足偏废。“武人”就是武夫;“大君”是尊贵之称。此爻以阴居阳，不中不正，无才无德，是以刚暴自取其辱。六三为履卦之主，想要仗九二阳刚之势而统领众阳，但其才弱德薄，不足以任大事。目偏视，而自以为能视，跛足，却自以为能履，不避危险，莽撞而行，终履虎尾而致祸，故曰“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶”。 六三急躁冒进，不被虎咥是因为背后有九二。六三见虎畏惧九二，以为是畏惧自己，嚣张至极，终被虎所咥。六三不自量力，放肆横行，武人而冒犯九五之大君，大凶之道。 《象传》曰“眇能视，不足以有明也;跛能履，不足以与行也”。是说六三智浅，因此视不能明，其才弱，因此行不能远。“位不当也”，是说六三以阴居阳，“志刚也”，是说其阴柔而不中正，刚而致祸。兑为毁折，互卦离为目，巽为股，离目为兑所伤，有眇之象;巽股为兑所伤，有跛之象。巽为武人，武人为于大君，”刚强自用，冒犯大君，自取其祸。 九四:履虎尾，愬愬，终吉。 《象传》曰:愬终吉，志行也。 “愬愬”，畏惧的样子。此爻以阳居阴，近九五尊位，才强志弱，视九五为老虎，有危惧之心，故有“履虎尾”之戒。如果因为伴君有危险而引退，也不是为臣之道。九四处大臣之位，虽然伴君如伴虎，但小心谨慎，常怀“愬愬”之心，故曰“履虎尾，愬愬”。因此，九四位虽高而主不疑，权虽重而上不忌，终能获吉，故曰“终吉”。 此卦全卦以柔为吉，“终”字对初而言，开始有危，终会不危。四爻多惧，唯有谨慎小心，最终能避免灾祸。《象传》曰“志行也”，是说履行其道，“志”者，为平日期望的志向。 九五:夬履，贞厉。 象曰：夬履，贞厉。位正当也。 夬：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行为莽撞急躁。 本句爻辞的意思是：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。 从卦象上看，九五这一爻属于阳爻居于刚位，居中守正。其处于上卦乾的中心，阳气很盛，从全卦来看，没有爻位与其正应，就像在上的皇帝一样，拒人于千里之外，如此骄妄，十分凶险。 《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。这句话是告诫人们，“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 九五这一爻，是处于君王之位。所以若是占得此卦者，可能会是领导，但是身为领导，不可一意孤行，刚愎自用。在做事时，不可贸然前行。 九五身居于君王之位，具有阳刚之德，而且居中，他想通过果决的行动来摆脱危险，虽然走正道，但还是不能摆脱险境。这个险境是什么呢?这个险境就是没有辅佐者。九五与下卦的九二同性相斥，不能相应;与九四这位大臣也是同性相斥，无法相合。所以这个领导人物处于孤立状态中，自然是处境不妙了。这就好比一位刚来到新岗位的领导，既受到其他干部的排斥，又得不到员工的支持，这种处境，是极其容易被排挤走的。怎么办呢?只有“夬履”与“贞”才能摆脱这种困境。 上九:视履考祥，其旋元吉。 《象传》日:元吉在上，大有庆也 视：察看，审视。视履，审察一下走过的路。考祥：全面仔细地考虑。旋：返回。 这句爻辞的意思是：回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，反身自省，其返回、归来是吉祥的。 从卦象上看，上九属于阳爻居于柔位，谦虚柔顺，德才兼备。其处于履卦的最上端，象征着跟君主做过事，但是现在是退休的开国元老。其安心回家，反省自己的经历，总结经验，大吉大利。 “吾日三省吾身”，及时进行自我反省是很必要的。占得此卦者，应该回顾一下自己的历程，总结经验和教训，然后再制订下一步的计划，虽然暂时没有实际的收获，但是这能为以后的发展积累经验，避免一些错误的发生。 能够时刻检查自己的行为，改掉缺点，发扬优点，这种习惯自然会使人生减少失误，所以会吉祥。这正如孔子所说：“吾日三省吾身。”能做到这一点，一生就会有大的收获，有大的成就。所以象辞中说“大有庆”也。 |
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