大家好,我是阿犬,今天给大家解读一下《王兰》一文。 这篇文章中的第一个小故事若论精彩程度,在整本聊斋志异中可排进前3。今天,阿犬就来给大家解析一下,它到底精彩在何处? 首先这篇文章由三个小故事组成,最精彩的是第一个故事,我们今天要讨论的,也正是第一个故事,原文如下:
故事讲的梗概是,山东利津的王兰暴病死去,到了地府的时候,两个鬼差发现竟然抓错了人。准备让王兰还阳的时候,发现时间隔的太久,王兰的尸体已经腐烂了。 这下子鬼差害怕了,事儿怪罪下来他们的责任可不小。于是他们对王兰说:“人变成鬼就受苦,鬼成了仙就享乐。只要有乐享,何必再还生为人呢?” 然后又给王兰出主意,说这附近有只狐狸炼了颗金丹,吃了可以长生,我们带你去把它偷来,吃完之后不死不老,你想干啥都成。王兰答应了。 于是,两个鬼差带着王兰来到一落大宅子里,只见一只狐狸在月亮底下吞吐一颗金丹,有节奏地一呼一吸,呼气,金丹便从口中飞入月中,吸气,金丹又重新落入口中。两个鬼藏在暗处,趁狐狸吐出金丹,一把夺下金丹,让王兰吞下金丹。 故事的主干就是这样。 这个故事在聊斋中属于“非常有意思”的那一类,有意思在哪里呢? 首先,故事中包含了来自三个不同世界的角色:鬼差:幽冥世界; 王兰:人类世界; 狐狸:妖怪世界; 这是聊斋中为数不多的,同时涉及到这三个世界的篇目。 其他篇目多为人与鬼(例:《聂小倩》),人与狐(例:《青凤》),讲人鬼相恋,人狐纠葛,在“有悖伦理”的语境下,诉说狂放不羁的感情或者引人入胜的故事。而当这三个世界的角色一起出现在文章里的时候,文章的故事性已然大大提升。 这就好比《复仇者联盟》一样,当来自各个平行世界的主角汇聚到一部电影里,通常能吊足观众的胃口。 而这个设定也让我想起一部曾经红极一时的网剧——《灵魂摆渡》。 这部剧的三个主角,一个是天女(小亚),一个是人类(夏冬青),一个是冥界的灵魂摆渡人(赵吏)。整部剧的主线就是围绕这三个人展开,不得不说,和聊斋这篇《王兰》在故事设定上有异曲同工之妙。 其次,是故事里的角色们所展现出来的“人性”这个故事情节的展开,是因为两个鬼差的一次“工作失误”。这两个鬼差在钩错了王兰的灵魂之后“惧罪”,所以带着王兰一起去偷狐妖的金丹。 这种“惧”让这两个鬼神的形象变得异常“接地气”。 聊斋里很多鬼神狐仙都是“神通广大”的设定,好比同样是鬼神的陆判,为好友又是换心,又是换头,几乎肆无忌惮。也没见他担心这么做不符合规定(当然也可能判官的级别高,鬼差的级别低)。但这两个鬼差不一样,工作做不好,他们会怕,他们会惧,就像人一样,显得有血有肉。 特别有意思的,为了掩饰自己的失误,他们还拉拢王兰,当他的“人生导师”说:
“人变成鬼就受苦,鬼成了仙就享乐。只要有乐享,何必再还生为人呢?” 这种“极致的享乐主义”颇有浪漫色彩,令我想起聊斋志异的第一篇《考城隍》中蒲松龄写的一句诗叫“有花有酒春常在,无烛无灯夜自明”,强调个人的愉悦,注重自我的通透快乐。无疑是一种豁达豪放人生态度的彰显。 这句话中,那种落第秀才“自我慰藉”的韵味十足,可以说是很蒲松龄的。 最后,是偷盗狐妖金丹的过程这个过程的描写也是本故事的亮点,月光之下,一只狐狸在吐纳金丹,金丹时不时还会飞到月亮里边去。 这个过程在笔者看来好似做杂技顶球一般。 两个鬼差带着王兰,就等着狐狸把金丹吐出来,一吐出来,他们就一把抓住给金丹给王兰吞到嘴巴里,一气呵成。那狐狸反应过来气得要命,但一见眼前一人两鬼自知不敌,只好灰溜溜地逃跑了。 大家其实可以看一下,聊斋里,只要是人整鬼,人整狐的情节,大多都非常有意思。 譬如《青凤》里,耿生满脸涂上墨汁吓退青凤叔叔(狐妖)的情节:
譬如《咬鬼》里,某翁大力咬女鬼的情节:
这些情节不仅是经典、有意思,甚至还带几分喜剧色彩,让人忍俊不禁。这是蒲松龄笔下鬼狐故事的另一种魅力所在。 鬼狐不仅仅是青面獠牙或狡猾魅惑,他们被整起来,那也会“囧到不行”。 好啦,这就是阿犬解读的这节故事的魅力所在,这篇文章的另外两节故事相对平庸在这里就不作过多赘述。 鬼狐千古事,秉烛细细谈。 我们,下期再见。 |
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