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石涛《千山红树图》 石涛，石涛也，非八大； 八大，八大也，非石涛 文章来源_网络 石涛，石涛也，非八大；八大，八大也，非石涛 说来也怪，一提起石涛，人们即刻想到八大；或提到八大，人们又会想起石涛。
齐白石《石涛作画图》 石涛，本姓朱，名若极（1642一约1707），字石涛，又号苦瓜和尚、大涤子、清湘陈人等。明朝靖江王朱亨嘉之子，广西全州人。出生时正逢社会动乱，崇祯帝自缢身亡，王室中人蠢蠢欲动乘乱夺取更高位置。石涛之父朱亨嘉不甘寂寞，身穿黄袍，自立监国，后被杀害。自此石涛在一个宦官的带领下去全州湘山寺出家为僧。
朱耷（八大山人电影图片） 八大，即朱耷（1626—约1705），本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、驴屋等，江西南昌人。明宁王朱权后裔，十几岁那年，明朝灭亡，清朝建立，国破家亡给他以沉重打击。当时清王朝对明朝宗室采取高压政策，迫使八大山人在二十三岁那年去奉新县耕香院正式削发为僧，"栖隐奉新山，一切尘事冥"。
八大山人《松鹿图》 虽然八大比石涛年长十六岁，但都是明末清初人士，同为明宗室后裔，都有国破家亡的经历与感受。同是天涯沦落人的相似处境，都对后世有很大的影响。他们所处的时代画坛摹古风盛行，石涛、八大他们作为画坛一代宗师，借画抒写身世之感和抑郁之气，寄托对故国山川的炽热之情。艺术上主张“借古开今”，反对陈陈相因，重视生活感受，强调独抒性灵。
八大山人《荷花翠鸟图》 他们这种冲破画坛摹古的樊篱，标新立异，创造出奇肆豪放、磊落昂扬、不守绳墨、独具风采的画风，振兴了当时画坛，也予后世以深远的影响。由此可以看出人们常把他们联想在一起，也是不足为怪之事。
八大山人《仿倪山水图》 石涛与八大虽然一生未曾谋面，虽然他们的交往受到当时条件的限制，但他们毕竟还是心心相印。他们相互推崇，不仅有书信往来，还有画事上的合作。如八大绘兰石，石涛补竹；石涛 画桃源图，八大作《桃花源记》；八大 画水仙，石涛题诗等。他们的合作，不一定在同一时间同一地点，可能在书信往来中传递。
石涛《千山红树图》 “屡接先生手教，皆未奉答，总因病苦，拙于酬应，不独于先生一人前，四方皆知济此等病是笑话。人闻先生年逾七十，而登山如飞，真神仙中人。济方六十四五，诸事不堪，十年已来，见往来者新的书画，皆非济可能赞颂得之宝物也。今日李松庵兄还南州，空函寄上，济欲求先生堂画一轴，平坡上老屋数椽，古木樗散数株，阁中空诸所有，即大涤堂也。此事少不得者。馀纸求法书数行，真济宝物也。款求写大涤子大涤草堂，莫写和尚。济有冠有发之人，向上一齐涤空。不能还身至西江，一睹先生颜色为恨，老病在身，如何不宣。上雪翁先生。济顿首。”
石涛《游华阳山图》 从以上石涛向八大求画的书信内容可知，八大曾为石涛画 过一幅尺寸比较大的《大涤草堂图》，房子小放不下，石涛因此求八大再画一幅三尺 高一尺阔的小幅作品 。由此我们 即可想象到他们的交往真可谓是甚密。
八大山人《群鹿图》 八大之所以叫八大，“八”字是“朱”字的尾，而“大”字恰是“耷”字的头，藏头露尾，里面隐藏着朱耷的真实姓名，里面更浸透着明王朝被清王朝所代替的无可奈何。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。这种人生哲学和政治观点，势必在他的艺术作品中流露出来。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
八大山人《花鸟四屏》 石涛的处世哲学与八大大相径庭，他虽然有国破家亡给他带来的仇恨，也有一生浪迹天涯所尝受的人生磨难，但他与他的父亲一样，不甘寂寞梦想出人头地。他曾两度在清帝南巡时接驾，因皇上能叫出了他的姓名，他就受宠若惊，还山呼万岁。石涛的这段经历常被人鄙夷为钻营，可从人性角度看，一个拥有超凡绘画能力的画家渴求外界的认可完全可以理解，在无限的矛盾和痛苦中，画出自己心中的世界，他笔下山川的氤氲气象，意境的苍莽新奇，为中国画的发展开创了一派新的意境。这大概也是石涛绘画风格与八大不同的缘由吧…… 相关链接 >> 转载请注明来源 ◎ 特别声明 编辑并不确定作品之真伪，不作为投资收藏的依据 ◎ 版权声明 我们尊重原创，本号所推内容若涉及版权问题 ◎ |
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