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再读《道德经》，还是感觉非深，非高无以形容。区区五千言，大至天地，治世，治国；小至治家，为人，处事。均说的通透无比。学习是加法，人人都可以做到。减法才是智慧。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（《道德经》第五章）刍狗，是用草编成的狗。此句的理解应该是:天地对待万物都是一视同仁的，没有对哪一种事物特别好，也没有对哪一种事物不好；圣人对待百姓也是一视同仁的。就是万物，包括人，都是一般，没有高低，贵贱，尊卑，优劣之分，不以好为好，不以恶为恶。本应该自由的发展。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。（《道德经》第十七章）。讲的是统治者，最高的境界，是人们不知道有统治者的存在，而国自治；其次是一般的统治者，人们赞美他，称赞他；比较差的统治者，人们惧怕他；很差的统治者，人们背地里RUMA他。 第五章讲的是最高境界，那就是充分尊重，不要把人分为三六九等，让人们能够真正的自由。这样人们都会开心，幸福，自己虽然感觉不到，甚至不会想起统治者所做的功绩，但自然不会有动乱。 这正是“圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”以身作则，做了很多伟大的事迹，但不居功，不宣扬。正是这样，才会被人们永记。 第十七章跟第五章其实是对应的，只是把统治的境界划分了开来。有些统治者做出了功绩，就要宣扬一下，让人们知道自己多伟大，人们也确实得到好处，自然会称赞他。再次的统治者，用各种刑法治理，人们自然怕他。最次的统治者，只会剥削，民不聊生，自然会背地里用不好的言语谈论他。 治世如此，治家也是如此。引申到企业管理，组织建设，团队建设，同样适用。如果一名领导，默默地做了很多事，对员工充分尊重，员工开展工作很顺利，能充分发挥主观能动性，效率高了，业绩也有了。大家可能都不知道领导做了什么。但如果领导不尊重员工，有事没事让加班，工作推不动了，说员工没本事，动不动再罚个款，员工会不会背地里说他？ 《道德经》作为道家思想最具代表性的著作，对无为而治的论述很充分。无为不是不作为，而是有所作为却不宣扬，不居功。 与君共勉！  |
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