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天地万物皆本于气，气是天地万物的始基。 “岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也”（《素问·六微旨大论》）。 由此可见，“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”（《周易·系辞下传》）。故“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”（《素问·宝命全形论》）；“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人（《管子·内业》）。 因此，人之生遂成。 “天地之大德曰生”（《周易·系辞下传》）。 “天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也”（《灵枢·本神》）；“未形之分，梚与我身，谓之德者，天之道也，故《庄子》曰：未形之分，物得之以生，谓之德也。阴阳和气，质成我身者，地之道也”（《太素·卷六》）。故“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有蜠肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也”（《灵枢·邪客》）。 由此可见，“天地之大纪，人神之通应也。”（《素问·至真要大论》）。人之“精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物”（《淮南子·精神训》）。 因此，天地人一体。“人之生也，因阴阳五行之气而有形，形之中便具得阴阳五行之理，以为健顺五常之性”（《答田副使第二书》）；“聚则为生，散则为死。故万物一也”（《庄子·知北游》）。 综上可知，人之象垂显。 …… 脏，又称为脏器。 “凡此十一脏，取决于胆也”（《素问·六节脏象论》）；“余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏”（《素问·五脏别论》）；“太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也……太阳脏何象？”（《素问·经脉别论》）；“是以升降出入，无器不有”（《素问·六微旨大论》。 由此可见，“脏”泛指人之所有脏器，包括气、血、津、液、经、脉等；又专指“藏精气而不泻”的脏器。 …… 上述内容若有修订， 以九极中医之《象数理化》纸质书为准。 ------------------------------------------------------------------ 原创首发， 转载请保留原标题并注明出处！ -------------------------------------------------------------------------- 【九极时空】 专属于具有原创知识产权的 九极中医理论体系， |
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