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家塾常仪
［题解］
真德秀，字景元，后更景希，南宋学者、大臣，庆元时进士，历官中书舍人、礼部侍郎、户部尚书、参知政事。任期开党禁，提倡理学，朱熹之学由“伪学”得以复兴，真氏起了很大的作用。其著作有《大学衍义》、《西山文集》等，学者称西山先生。此篇专门为乡塾教学活动而作，以规范学生的坐立言动、衣冠服履、视听容貌、饮食揖让等行为举止，其内容多为后世的学规学则所袭用。诸请本多在求简，任意删削，此篇则从明末陶琪所辑《榖诒汇》中录出，其中许多内容，均为通行本所不曾有。
常日之仪
蚤起，直日击板②，诸生升堂，北面序立，伺师长正席南向坐，诸生北面端揖毕，以水洒堂上地，少顷以帚扫地净，以巾拭几案，乃就席，余令学仆洒扫终事。③
①廉范字叔度，江汉官吏，曾为云中、蜀郡太守。十五岁时，父亲客死于蜀，他西迎父丧，多有艰难。
②直日：即值日。击板：犹打铃。
③学仆：学校里的工役
朔望之仪
是日昧爽①，直日一人击板，师生咸起具服。再击，师长帅诸生诣先师
像前再拜，焚香读赞，歌诗讫，再拜；师长西南向立，学生东北向再拜，前致辞又再拜，就西席②。
学 礼
凡学者要识礼教。家庭事父母兄长，书院事先生，并要恭敬顺从，遵依教训；与之言则应，教事则亟行，毋得舒缓，自任己意。
学 坐
正身直体，齐脚敛手。毋倾倚偃侧，毋交胫摇足，毋靠背箕踞③。起勿急缓。
学 行
叉手重跟④，徐行必后长者。毋掉臂轻踵，毋践阈曳履⑤。有尊命则肃趋之。
学 立
端身拱手，毋背所尊，毋跛倚欹邪⑥。
①昧爽：拂晓，天未大亮之时。
②西席：古代以西为尊，宾主相见，主东而宾西，后来家塾延师也称西席
③箕踞：伸开双脚而坐，如箕状。
④叉手：此处指把手笼在衣袖内，故一本作“笼袖”。重跟：脚跟要着地。与“叉手重跟”相反的即后面所谓的“掉臂轻踵”
⑤践阈：脚踏在门槛上。
⑥跛倚：以一条腿站立而倚靠在他物上。欹邪：倾斜。
学
揖
低头屈腰，出声收手，毋轻率慢易①。
学
言
恒持慎默，有事则问，问及则对。致详审，重然诺，肃声气。须和缓分明，勿含糊两端。勿泛勿欺，勿轻勿诞，勿及闲事，勿及传闻事，毋及乡里人物短长，毋及市井鄙俚戏谑无益之谈。
视 听
毋倾视，毋倾听②
容
貌
温恭端重，毋轻易放肆，毋粗狠傲忽，毋妄有喜怒。
衣
冠
毋为诡异华靡，毋致垢敝简率。虽燕处不得袒裸③，虽盛暑不得辄去鞋袜。
饮
食
毋求饱，毋贪味，食必以时，毋耻恶食，不得饮酒。
诵 读
专心肃容，记遍数。句句字字分明，每句终字重读则句完，不可添增虚声④，使句读不明。遍数未足而已成诵，必足遍数；遍数已足而未成诵，必加数成诵。务要心口眼三到，毋得目视东西，手弄他物。
①慢易：怠忽、轻侮。
②倾视：侧目而视、即偷看。倾听：倾耳而听，即偷听。
③燕处：闲居。袒裸：脱去上衣，露出身体。
④虚声：本指山谷中的回声。这里指由于拖泥带水而产生的非书文中的字音
一书已熟，方读一书，毋务泛观，毋务强记。卑俗之诗勿诵，俚近之文勿观①
读书先务
自胎教，至子能言能食，一一仿古人教子之法。及年七八岁，就小学。蒙昧未知向方②，但先收其放心③，养其德性，遂时遂处，禁戒奖诱，曲为渐渍汲儒④，习成温恭端默气象⑤。时时与言古今孝悌、忠信、长厚、退让等事，使其盈耳充腹，皆性分中道理⑥。至于洒扫应对，爱亲敬长、品节事宜⑦，直须身帅耳提，尽其曲折，俾一一惯熟。间则教之数目与方名⑧，导之咏歌古诗，悠扬三复，以养其性情，使渐兴起。若夫是后读书，量质量年，渐为增益，难以例拘，但授读多少，
宜半其资，只期精熟，勿令畏苦，使之优然有余力，而欣然乐从事为善也。
游 艺
艺可适情者，弹琴习射，投壶学算歌诗⑨，倦时则及之。不宜少近博弈词曲10。诸凡无益鄙事11，家则中已历言深戒之矣。
①俚近：鄙俗、浅陋。
②向方：即朝向道德趋进。
③放心：放纵之心。
④渐渍汲濡：浸润濡染，引申为感化
⑤端默：端庄沉静。
⑥性分：天性。
⑦品节：按品级加以节制
⑧方名：东、西、南、北四方的名称。
⑨投壶：古人宴会饮酒时的一种游戏。设特制的壶，宴主以次投矢其中，中多者胜，负者饮酒。
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