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【编者按】作为晚清书法重镇，何绍基几乎占全了传统文人所有的特长，礼仪精、汉书熟、诗文好、书法好!尤其在书法方面，真草隶篆行，无一不能、无一不精，大字小字均能。熔铸百家，开宗立派，成为碑学运动中第一位有效的践行者。曾国藩曾经说何绍基：“其字必千古无疑”。这句评价，在百年之后得到验证。 何绍基 杨瀚称何绍基书法“数百年于斯一振”。此作为集藏大家谭泽闿旧藏，该作品相完整，尺幅巨大，又是盛期佳作，兼具学术与历史价值，是何绍基晚年不可多得的行书临帖臻品。受崇碑抑帖思潮影响，何绍基罕有临《淳化阁帖》，该作内容撷取烂漫、抒发真我，技巧化隶入行、古拙质朴，终成质厚雄强、汪洋恣肆之美，更难得关照蝯叟真正的内心世界与游艺态度。此作为世人还原了一位真实而全面的“有清二百余年一人”。 何绍基行书临《淳化阁帖》四条屏 “如天花乱坠，不可捉摹”。杨守敬早在《学书迩言》对何绍基的行书作品如此喟叹。世人皆知何绍基取法北碑，崇尚碑学，却鲜有留意其变革行书章法，兼容帖学的不懈追求。《蝯叟临阁帖四幅》应时而需，为其不平，呈现出何绍基的另一面貌。 何绍基行书临《淳化阁帖》四条屏之一 作为帖学大家的何绍基，其幼年临写帖学多受父亲何凌汉影响。他三十八岁殿试得二甲八名，采用颜体书写，得贺长龄，阮元和程恩泽的赏识，将其置于一甲一名。一生坚持颜体书写，致晚年攻篆隶期间亦未中断。师友学术取法，许瀚、张穆、曾国藩、林则徐均为挚友，又受父亲何凌汉官位相助，多以帖学为主。师阮元，吴荣光，视帖学为基础，何绍基又从周秦两汉之金石碑版而取其金石气，将真草篆隶融为一炉，故其书“遂开光宣以来书派”。他根植古人，取法颜体，无帖不摹，先后师法欧阳询父子、李邕、苏轼诸家。晚年“东京诸碑，次第临写。”为何绍基夯实帖学功底，使其神明众化，自成一体。 何绍基行书临《淳化阁帖》四条屏之二 何绍基行书自出机杼。他身经四朝，继阮元、包世臣，作为全面践行碑学大家，在行书上追求化隶入行，兼容帖学。其行草风格随意流美，崇尚古拙质朴，反对姿媚，与其好友曾国藩的“长剑快戟”书并使其“锋芒森森”的书律风格形成关照，何绍基追求八分意度，大力推崇“丈夫书”，以使其行书风格“质厚“、“雄强”。《清稗类钞》盛赞其“晚更好摹率更，故其书沉雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气。往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔环勒马，意态超然。非精究四体、熟谙八法，无以领其妙也。”可见何绍基行书坚实遒厚，点画圆浑，力重势沉，篆隶古法，已臻化境，使其“晚岁行书多参篆意，纯以神行”。 何绍基行书临《淳化阁帖》四条屏之三 何绍基艺术造诣多成于晚年。此件作品创作于咸丰六年，即1856年。正是其晚年变法伊始，成为凝聚何绍基晚年大成的开拓之作，具有承上启下的重要意义。正如白石山翁衰年变化，蝯叟谪官之后，晚年大变。他晚年大量临摹，化入自我书法“乃自成家”。何绍基晚年主讲泺源书院、城南书院，门徒杂沓，“犹终年把书，惜此炳烛，言覃道味，心心印之”，自57岁以后作品更具渊静浑穆，浑然天成。同时，何绍基“惟年望惧高”，“敢为妄言”在艺术求索上更为大胆率真。马宗霍在《霎岳楼笔谈》一书对其盛赞“晚喜分篆，周金汉石，无不临模。融入行楷，自成一家。”可见晚期风格之高超。 何绍基行书临《淳化阁帖》四条屏之四 何绍基一生两次寄寓济南。清道光二年，时年23岁的何绍基随父来济，居于学府苦心学艺。济南的一方美景，人杰地灵让何绍基在晚年感喟“算来难思明湖游，少年奇赏由天付”。咸丰三年，何绍基因直言无隐，触怒权贵，卒以条陈时务，被斥为“肆意妄言”而谪官降职。自此以后，绝意仕进，辞官不出。咸丰六年，即1856年，何绍基第二次到访济南，此时他的心境相比青年时截然不同，此时的他无拘世俗，抒发真我，在济南的山山水水中游艺观道，更彰显出了东洲居士坦率真诚的一面。《行书临阁帖》便是此时的性情抒发。 何绍基行书苏轼《跋韩退之送李愿序》屏，湖南省博物馆藏 此类作品精品难成。众人皆知何绍基自有灵妙，探得悬臂回腕之法。致使其作品呈现气圆之势，气贯其中。又因“回腕”之法需要特殊执笔姿势，使其隶篆之笔运用于行书，常一笔到底。何绍基起笔方式左下起，倏忽间晃动与顿挫，其笔势抖颤，因此又形成颤笔之法，使其长锋羊毫，生宣纸，笔画常平推到底，产生迟涩之感，亦称涩笔，给人险绝奇变的绝妙观感。此法为何绍基奠定书律高度之时，亦为其艺术造诣与创作拔高难度，他篆隶之后，尝遍颜楷，方成行书，因回腕与行书扞格不入。所以他行书精品难成。何绍基行书改变了固有的点画形象，形成点画圆润含糊，苍润奇崛，从而使其书律真气流贯，典型庄正，颇显金石趣味。而此件作品尺幅较大，品相完整，流传于世实属不易。 何绍基临《道因碑》册（局部） 此作既呈现何绍基高超书风，又可弥补学术研究与历史不足。行书乃何绍基一生最晚成形风格。何绍基晚年立足推行阮、包一派，曾崇碑抑帖，重骨轻姿，对世风过激，“冀挽俗颓唐”，不惜矫枉过正，致使帖学佳作更显弥珍。更应关注的是，此作为《临阁帖》选段，选段内容寄情古人，以景抒怀，性情天真，颇显意趣。可见何绍基并非完全对帖学，尤其是对《淳化阁帖》地贬斥与厌恶，何绍基晚年崇碑抑帖亦可能是身不由己，跟风世俗，此作可昭然何绍基对帖学的心爱。 何绍基《赠子振行书五言联》 重庆中国三峡博物馆藏 此次《行书临阁帖》不论是历史流传，还是品相尺幅，均可与现有同类作品媲美，而何绍基晚年书法大成分水岭的该作更具有重要的学术价值与历史意义。此类精品经过拍场多年打磨，不常出现，因此弥足珍贵。
何绍基行书五言诗轴
何绍基楷书《安得壮哉七言联》
何绍基小楷
何绍基篆书庾信《镜赋》节选屏，1867年，湖南省博物馆藏 |
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