高山大学2019年经典课程授课老师：吴国盛，教授，博士生导师。北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986）、中国社会科学院哲学博士（1998）。现任高山大学校董，清华大学人文学院长聘教授、科学史系系主任。兼任国务院学位委员会科技史学科评议组成员、中国自然辩证法研究会科学传播与科学教育专业委员会主任。曾任第七、八届中国科学技术史学会副理事长、北京大学科学史与科学哲学研究中心主任。 出版著作30余部，代表作《科学的历程》《什么是科学》《希腊空间概念的发展》《重建自然哲学》《时间的概念》《反思科学》等。 △吴国盛教授 雅典人民主投票，把他们中最有智慧的人——苏格拉底判处了死刑。这是人类民主史上的悲剧，也是雅典人的耻辱，在西方政治学史上被反复反思。我们要理解，民主在什么意义上将成为一种积极的东西，什么意义上会堕落为暴民专制。
雅典民主制的由来神话传说，雅典娜和波塞冬争当雅典的保护神，最后让雅典人来决定。雅典人民选择了有橄榄枝的雅典娜而不是有战马的波塞冬，这说明雅典是个热爱和平的城市。 早在公元前1400年的迈锡尼文明时期，雅典已经是大城市，到今天仍是希腊最大的城市。雅典产出了几大哲学家、悲剧家、喜剧家和雕刻家，但它不仅是文教之都，打起仗也毫不含糊。苏格拉底一生参加过三次战争，打仗极为勇敢，可谓能文能武。 雅典能成为希腊盟主，主要因为在希波战争中，雅典带领希腊人民打败了波斯。成为盟主让雅典变得特别有钱，建设了雄伟壮丽的帕特农神庙，还做了一个长墙。 雅典本身不是港口城市，粮食产量也不高，依赖外贸出口，主要依靠不远处有个叫比利埃夫斯的港口。过去敌人攻破比利埃夫斯后，雅典就变成一座孤城，因此对雅典来说，这个港口是一定要守住的。于是，雅典鼎盛时期，就在雅典和比利埃夫斯之间，修建了很高很宽的长墙，进可攻退可守。 这个墙引起了斯巴达人不满，说这样你打我很容易，我打不了你，于是引发了后来的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒战争是希腊民族内战，是以斯巴达为首和以雅典为首的两个联盟的比拼，结果斯巴达取胜，雅典衰落了。 所以雅典成于希波战争，败于伯罗奔尼撒战争。当然，雅典战败不光是战争的问题，也体现出雅典民主制本身的脆弱性和致命弱点。导致苏格拉底被判处死刑的制度因素，也导致了战败。 为什么我们现在以雅典为代表来讲希腊民主制？因为关于古代希腊城邦民主制的文献都丢失了，只有亚里士多德的《雅典政制》在19世纪后期被偶然发现。这本书非常系统地描述了雅典民主制的细节，所以我们对雅典了解更多。 早先雅典是以农业为主的城邦国家，主要分为三个大区，一个是沿海区，搞贸易商业，一个是山区，搞农耕，种橄榄，一个是城区。各区有自己的利益，所以雅典早期内部之间的利益均衡一直是个问题。 政治的本质就是利益分配，用全民族认可的方式来进行分配，就是成熟的政治。比如专制政治，就认为普天之下莫非王土，敢说个不字就把你干掉，这就是一种政治安排。而雅典继承了希腊民族祖先的主权在民的思想，认为自由民人人都有权利，而且通过法律被固定下来。 在苏格拉底监狱前 雅典民主史上五大重要人物雅典民主史上第一个重要人物是德拉古。公元前621年的德拉古法典，首次以成文法的形式把法律写下来。这样有利于人们讨论和反思法律是否公正。 第二个重要人物是梭伦。公元前594年，梭伦成为雅典城邦的首席执政官后，全方位推行法治。梭伦因为治国有方被称为古希腊七贤之一。 梭伦改革有什么内容？ 第一、实施解负令,废除债务奴隶制。有些自由民为城邦打仗耽搁了种地，就欠债而成为奴隶。这极不公正。 第二、允许外邦人获得公民权，这是雅典开放制度的起源。 第三、废除世袭特权，改为财产划定阶级。把整个雅典的公民按财产分成四个等级，这就类似把封建社会转化为资本主义社会。也就是说，就可以通过发财改变自己的社会地位，而不是说祖上没人做官，就永远做不了官。 第四、开创了公民大会和金权政治。梭伦开创了公民大会，雅典公民都有权参加。雅典公民有两三万人时，规定开会来5000人就算合法。因为雅典太大，有的人不愿意为了开会走远路还耽误干活，就主动放弃了这个权利。 所以公民大会实际上开创了金权政治，就是有钱人说了算的时代。鼓励大家赚钱，然后执政官由公民大会直接选举。这就很像现在美国的制度。公民大会有常设机构，就是400人议事厅，还设元老院，相当于我们的政协。执政官退休了就到元老院，没有权力，但有一点地位。 第五、创立公民陪审法庭。陪审这个词没有翻译好，它不是中国人理解的只是陪着审判，而其实就是审判官。就是审判的权利在公民自身。所以公民自治的传统来自希腊，后来罗马人继承了，又传到了基督教欧洲，一直传到现代。每个公民成为自由个体，为自己担当责任，这样的民族才是不可战胜的。 第三个重要人物叫庇希特拉图。他虽然是政变上台，但上台后忠实地执行了梭伦的理念： 第一、振兴工商业，把雅典从农业国改造成工商业国。 第二、铸造雅典独立的货币：德拉克马。 第三、出版荷马史诗文字版。以雅典方言阿提卡话写下来，所以古希腊的普通话就是雅典语。文字版培养了怀疑和批判的传统。希腊科学的诞生和希腊人很早就有文字普及和书写是有关系的。 所以庇希特拉图时代促进了工商业和金融独立，而且把雅典变成了文化首都。 第四个重要人物是克里斯蒂尼。公元前508年克里斯蒂尼改革有三个部分： 第一、废除传统四部落。不再以地域区分政治单元，而是搞分区，每个区分别从三个地理区中挑几个地方来组成。这就打破了以地缘政治固化的利益格局。 第二、把400人议事厅改成500人议事会，因为重组后的区一共有十个，每个区出50个人。且保证每个公民都有机会当选500人议事会议员。这就扩展了民主制。 第三、发明陶片放逐法。就500人议事会投票来决定一个人是否对国家安全有害。有害就放逐，将来还可以回来。相当于有个纠错机制，这是非常高明的政治协调术。 第五个重要人物是雅典民主制黄金时代的开创者伯里克利。伯里克利当政时间最长，连续33年连任首席将军，实际是雅典的一把手。他是天才的政治家，游说术特别厉害，而且公正，能够有手腕保持民主政治运作，可以说是雅典历史上最牛的人。 伯里克利改革有四大内容： 第一、剥夺议事会权力。打破传统利益格局，让更多的民众享有权力。 第二、官职开放。人人都有机会做官。 第三、推行做官津贴。雅典本来做官没工资，导致只有少数富人才做得起官。改革后就发津贴，不高，刚够吃饭，这样不可以让所有人包括穷人都有机会从事城邦的管理工作。当时雅典大部分文官事务的公务员实际上都由奴隶担任。 第四、限制公民身份。就像现在川普改革一样的，必须父母都是雅典公民才能获得雅典公民权。亚里士多德就是客居雅典，没有公民权。 总而言之，通过三代人的改革，终于在伯里克利时期缔造了雅典民主制的辉煌时代。柏拉图、亚里士多德、苏格拉底都活跃在伯利克里左右的时期。 世界各民族只有希腊人搞民主这一套，东方民族都搞专制那一套。专制有效率容易搞，民主政治不容易搞，要求每个人觉悟高，智商高，有责任感，如果技术细节不到位，很容易崩溃。果然，伯里克利死后，雅典民主就出现问题。最大的问题就是把苏格拉底给干掉了。 苏格拉底之死苏格拉底生于公元前469年雅典郊区的一个小康家庭，爸爸是雕刻匠，妈妈是助产婆。苏格拉底历史上三次参加战争，都加入了重装步兵。买得起重装行头，说明他家应该是第三阶级。 他结过两次婚，第二个老婆是个悍妻，别人嘲笑他说怎么受得了，苏格拉底说连她我都受得了，还有什么事能难倒我，认为娶悍妻对磨练人生有好处。他还有三个儿子。 当时希腊各地的文化人都来雅典扬名立万，讲课收钱，苏格拉底不要钱。 阿里斯托芬的喜剧《鸟》把苏格拉底当做智者的代表来嘲笑，据说苏格拉底本人看了剧，没表态，很大度。这说明他深深认识到喜剧的讽刺功能是城邦健康生活的一部分。我不同意你的观点，但誓死捍卫你发表观点的权利。但后世认为，这个喜剧加深了雅典人民对苏格拉底的偏见。某种意义上说，这个剧谋杀了苏格拉底，舆论杀人。 苏格拉底特别喜欢思考，本人没有作品，都是通过学生传播。他对当红智者不以为然，有时还故意装不懂去问智者问题，让对方认识到自己的无知。 神谕说全希腊最聪明的人是苏格拉底。苏格拉底很意外，觉得自己本来很无知，后来发现因为他是希腊人中可能第一个达到了认识自己这样阶段的人，就是知道自己无知。所以“认识你自己”的箴言是被苏格拉底带热的。 他德性非常高尚，有自己严格的伦理原则。当时有男风，苏格拉底也受到了很多美少年的热爱，但他认为要守身如玉，从来没跟男孩子乱搞。 他遵守法律，认为恶法也是法。判他死刑，他就想通过自己的死亡来使法律本身的恶彰显出来。 苏格拉底怎么死的？ 首先是卷入了政治内讧，被人指控了两个罪状。一是不敬神，二是毒害青少年。 苏格拉底作为理性主义的开创者，难免会讲出一些在传统看来不敬神的话，比如从道理上讲太阳与月亮的关系，那传统思想的人会认为你把阿波罗神放在何处。同时，他身边有很多年轻人，这些人都是未来的政治栋梁，所以苏格拉底一举一动都有可能影响雅典未来的政治格局，潜在的政敌们就以此指控苏格拉底。 其次是判决之前的自我辩护激怒了陪审官们。苏格拉底说雅典是一头大牛，这个牛已经麻木不仁，我就是牛氓来刺激你，让雅典这头巨牛要敏感起来。判我死刑不是我的错误，是你们的错误。你们这样搞会永远被钉在历史的耻辱柱上，而我将会不朽。陪审官们一听这么狂妄，本来是微弱多数投死刑，变成高票通过死刑。 那时候死刑并不马上执行，节日期间不处死人。其实古代雅典有很多方式通融，比如认罪交罚金也可以免死。但苏格拉底绝不认罪。再比如逃跑，监狱的看守好几个是他粉丝，要放他走。他说不行，法律判我死我就得死。而且还说其实我也70岁了，也活够了，逃跑出去是对我肉体和精神的双重折磨，还不如死了痛快。
到该喝毒酒的时候，在场学生哭声一片，苏格拉底说到时间了把酒给我，从容地饮下了毒酒。喝下去以后身体慢慢变硬，从下往心脏扩展。 苏格拉底最后一句话说，过几天你们替我去祭祀一下阿斯克勒庇俄斯神，就是医神，他治好过我的伤。就是要还愿，所以他其实是敬神的。 所以民主制度本身的固有缺点，就是一不小心就可能沦为暴民政治。 西方历史上有两次以民主名义处死伟人：苏格拉底和拉瓦锡。拉瓦锡是化学之父，命运跟苏格拉底有些相似。 被处死不到半年，巴黎政治翻天了，巴黎人民给他平反。为了拯救他，当时很多化学家都动员起来，结果法国雅各宾党主持的法庭有一个叫考费那尔的法庭庭长，非常傲慢地说：“共和国不需要学者” 。 拉瓦锡说我还有一个化学实验没做完，能不能做完再杀我？没被允许。据传说最后拉瓦锡跟刽子手说，你把我脑袋砍下去，数一数我眼睛还能眨多少下，这是拉瓦锡留给人类最后一笔科学数据。 数学家拉格朗日悲愤的说：“砍下一颗脑袋只需要一秒钟，可是法兰西再长出这颗脑袋100年都不够。” 苏格拉底之死是人类文明史上一个非常重要的事件，是西方文明自我检讨的主要对象。苏格拉底死后，柏拉图这样的有志青年不再从事政治了，而改为从事哲学，从结果上讲还是不错，否则我们就没有柏拉图这样的伟大学者。 提问环节问：为什么在雅典这个地方能产生民主思想和制度？ 答：主流有两种观点。一是希腊人说他们人种优越。这也未必全是胡说，不过我们很难接受，所以不同意。二是地理决定论。就是希腊多山地带的地理环境造就的小国寡民呵护了极为稀缺的自由种子。多山地带就难以被征服，就有了城邦文明，小邦林立，鼎盛时有一千多个邦，几百人就是一个国家。
高山大学校董、清华大学吴国盛教授亲自操刀精心授课，游走全球6大科学重镇，计划用三年时间，带领高山大学的同学们去希腊、意大利、英国、法国、德国和美国，探访科学故地，遍寻科学足迹，讴歌科学先贤，传播科学精神，践行“科学复兴”的使命，用科学真理探索人类发展的终极目标。 |
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