 | | 儒雅洋村口的老宅，仿佛还诉说着往昔的辉煌。 吴伟峰 摄 |
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何元均 儒雅洋何氏，邑之望族也。始祖孔昭公，于五代后唐成进士，庄宗时官至侍御史，以银青光禄大夫出为节度使，驻节新昌。五代末随吴越王纳土归宋。厥后虽为士庶，仍以孝悌忠信，勖勉子孙。迨至元末，朝政不纲，群雄逐鹿中原。有方氏国珍者，欲占地盘，始祖十六世孙敏中公，为保地方靖村族，乃聚义兵二万有奇，戮力相拒。讵料方氏亦匪亦官，以劫掠所得，遍贿当道官员，终至抚有全浙。敏中公之侄恋、蛮昆仲，防及株连，相与絜眷隐迹于象邑十二都下沙。入明，方氏被迫归附，以其子鸣谦熟习海事，命随信国公汤和修筑沿海卫所。洪武十七年，方鸣谦潜谋不轨，事发族诛。时何氏已传三世，闻讯后皆谓可长此安居。惟恋公之孙仁六公曰不然。以下沙滨海，或有海寇之扰，风涛之虞，未若迁往十一都儒雅洋。此地四面皆山，千万顷云烟竹树，蔚然深秀，山间细流涓涓尽纳缘溪。上游水口曲折，至金谷山脚，撞岩转石折入圣潭后，水势平缓，成大长溪傍村而过，起落二十里许，过淡港而入大海。源远流长，终年不竭。村有驿路通四方。东西、南北去诸海口不过二十里，自元、明以来即成邑内八大市巷之一，每十日逢四、九设两市，八方鱼鲜山货，皆来集散。山水明丽，溪滩开阔，林木荫翳，土地旷厚，远客至此，流连忘返。且民风淳朴，勤俭者居此可无衣食之忧。 明嘉靖初，何氏六世孙良弼公，德寿俱高，有司选为“介宾”。其弟良奎公少年入庠。后倭寇驾大舟劫掠象山、舟山，沿海数百里同时告急。象二公之孙敬忠、永泰、永洪等携眷来归，请联宗通谱，良弼公等欣然接纳。儒雅洋何氏之有东、西两房，亦自此始。 明清之际，清兵直下江南，象山县令姜圻抗清殉国。邑多兵多盗，悍兵滥杀平民，兼之以连年饥荒，复有虎灾伤人，百姓尸横道路。顺治初，复颁“迁界”之令。凡沿海居民不论老幼，悉内迁十五至三十里，烧尽海滨房舍及船只，于海口竖栅作关卡，限时动身，派兵把守，违者立斩。家家扶老携幼，哭喊震天。至康熙九年，下沙、下沈、西周等部分村庄，先允准展界复业。儒雅洋何氏幸免此大劫。然族人有难，何能袖手，八九两代子孙，皆曾亲历。康熙中，台湾郑氏回归大陆，清廷开放海禁，象山滨海村岙才告展复。近三十年颠沛流离，全邑人口减降过半。宗谱于此，无明白记载，但读至世略，可见七、八世子孙辈，生、卒、配、葬俱无考者甚多。掩卷沉思，即能窥其端倪也。 乾隆十年，何氏居此已历十二世。东西两房裔孙，十世为十八人，十一世仅十七人，单薄零落，令人忧恫。虽已承耕读传家孝悌忠信家风，能成大器者尚不多。十一世入庠者唯东房伯伟、伯份而已。伯伟公生而颖异，年十二，道府县三试均列案首，十七乡试，荐卷堂备，惜二十岁而卒。伯份公学名文中，事父至孝，约束诸弟和而有法，友于之谊，里中称之。交游广阔，高朋满座。时西房伯孝公任族长，年届天命，尚无子嗣，日夜忧虑。一风雨飘摇之夜挑灯读书，恍惚间闻一老者猛喝：“何不建宗祠，以安先灵！”翌晨，商之于两房长及庠生文中，亦皆称善。乾隆十年，择日动工，选址于何氏发祥之下畈头，背倚后山，前傍驿路，又前百步，乃一带缘溪。此役也，伯孝公创议建祠，备极勤劳；伯仁公同董厥事，鸠工庀材，经营不辞劳累，族论称贤；遇有难事，则由文中公策划周旋。群策群力，当年竣工。唯正厅五间，粗具规模。乾隆十二年，邑令何公昇莅任象山，以同属何姓，请文中公引谒宗祠，并书赠祠额“二山禋祀”，一时传为美谈。 传至十世，伯字辈诸公皆作古，西房孟宾公任宗长。时何氏已成村中大族，有宗祠而无宗谱，子孙虽有入庠，而罕有问津乡试者，族人皆以为憾。惟伯修公之子孟献，字廷可，赖继母王孺人自幼熏陶，日夜勤读，力学不倦，声振胶庠，以例贡于乡，成族中惟一贡生。厥后宗长屡以族事与谋。 宗谱之秉笔，族人皆云非姜公炳璋莫属。姜公进士出身，晚年任邑令于蜀，告病归里，专心著述，以经史学家知名全国，今已杜门谢客。族中与之有交谊者唯文中公与廷可。文中公已归道山，其子孟迁尚在，廷可乃姜公门下弟子。乾隆癸卯，遂遣孟献、孟迁，赴梅溪登门拜谒。念故旧之情，姜公抱病允诺，草成谱序，余事嘱其两子续成。讵料炳璋公当年弃世，谱稿暂束高阁，越五年方完卷。翌年，孟献公复敦聘宁海宿儒魏登龙先生来村塾掌教。初，以宗祠左侧之私宅暂为塾址，以应急用。厥后兼纳异姓，蒙童剧增，乃于后山脚再建私宅，即新大份。宅初成即搬迁，改建旧居为族塾，额曰崇本堂。其命名盖出于《论语》：“孝悌也者，其为仁之本欤！”一句。 嘉庆道光年间，象山与州郡之间文化交流日趋踊跃。邑之青年才俊，多有负笈甬上，从名师游，博取功名；亦有甬上才俊来邑游学，为邑人撰写寿赋墓铭，结通家之谊。何氏十二世孙洪翱公性明敏，素以敦睦族党为先。道光十二年任宗长，携昆季洪筠、洪文、洪章诸丈，瞻仰州郡大族祠宇，归来仿宁波范氏天一阁祠堂式样，当年改建重修，廓而大之，亦有堂、有台、有厢。尔后诸弟相继任宗长，完善未竟之业，直至光绪十五年，洪文公主持再次修缮，集诸祠之大成，庄严肃穆，美轮美奂。族人共赞：此后岁时荐享，昭穆咸在，子孙可引之勿替矣！凡有远客来家，多引来拜谒。民国十八年八月，行政院长谭延闿来探望炳辉公，亦顺道瞻仰，赞口不绝，并题赠匾额，曰“儒雅堂”。 抗日战争前后，儒蕉乡乡公所以其地处村口，出入方便，曾长期借此办公。新中国建立后，庙堂祠宇均收归国有。八十年代初，农村全面推行联产承包责任制，儒雅洋村即于此处办地毯厂，妇女劳力得以充分发挥，村民日趋小康。讵料竟于一九八三年六月三日晨毁于一炬。村盛产毛竹，编织之原料乃筍壳丝。筍壳耐磨损、耐腐蚀，经加工扎成细丝，暴晒至十足干燥，检验入库。此物极易引燃，是日晨，上班者初见烟焰，即奔走相告，以无消防器材，皆逃逸屋外。顷刻间，烟焰蔽天，一村父老，莫不喊天呼地，捶胸顿足。宗祠祠宇及所贮存地毯材料，转眼间成飞灰焦土，断垣残壁。鸣呼痛哉！我何氏于明洪武中始居儒雅洋，经十代人之克勤克俭，始得于清乾隆初建成宗祠，又历三代人近百年之宵衣旰食，方臻完善。令人痛惜者，二山禋祀，未损于大破四旧之时，儒雅之堂，竟毁于改革开放之初。 儒雅洋乃千年古村，曾迁居于此之氏族甚多，然而能成邑之望族者，唯何氏。究其原因有三：一曰能谨守耕读传家、孝悌忠信之家教家训。何氏居此传十一世，至伯字辈方见庠生两人，幸后继有人，十二世孟迁、孟遵、孟献、孟宾诸公皆于艰难困苦中，奋然而起，建宗祠、修宗谱、办村塾，俨然已望族气象。二曰世代不忘积德累仁，德以律己，仁以待人。见困于荒者则施米谷，迫于寒者则施絮棉，艰于殓者则施棺榇，以义为利，救人急困。世代如此，而成传统。三曰致力于家族乡里之文化建设。何氏珍惜儒雅之名，愿家家成书香门第。虑及读书不易，自乾隆时起，即以族塾为村塾，以崇本堂为塾址，请宿儒掌教，兼纳异姓子弟。清末民初，书塾改称学校。旭蕉公开风气之先，又办广志女子小学。并于崇本堂之侧建承志堂，拟办书院。民国十年，又有何氏子孙，于崇本小学之右，以宗祠为校舍，再办儒雅初级小学。儒雅洋传统文化之深厚积淀，于此可见一斑。 进入新世纪，为推动中华民族之伟大复兴，弘扬文化自信，加强新农村建设，县文化局于二OO五年四月，派员作农村文化资源普查，八月，儒雅洋列入宁波市历史文化名村。闻讯后全村雀跃。有何氏族裔，第十八世孙善臻公字幼真者，出自教育世家，秉性淳厚，自幼谨守家训家教，好读书，广泛涉猎建筑艺术论著。热心公益事业，喜好古建筑。二OO二年五月，妻周氏久病谢世，十年后子培伦亦已成家。时萦于怀者，惟宗祠乃一村历史文化之基础，迄今仍为断垣残壁中之荒草瓦砾。海内族裔无富商巨贾，募捐无门。转念尝见邑外民间尚存旧祠拆修后大件废料。其中亦有价廉而物美者，乃奋然而起，十几年来奔走于宁波郊县百余趟，见有古旧砖、石、木材成品合适合意者，筹款购得，长途运回。两厢及戏台，皆已安装，虽不同于原状，但在型制上亦有其地域之传承与延续，建筑艺术亦具可贵之欣赏价值，或可成为历史文化名村之另一亮点。 | 
