我们为什么'中了'极简主义的'毒'？

最近YouTube上走红了一位美国姑娘Youheum，目前她在YouTube和Ins上的粉丝已经超过40万，所制作的视频观看次数也达到了六七百万。

而让她走红的原因，只是因为两个字——“极简”。

Youheum

在Youheum的家里，你几乎看不到什么家具。客厅里面没有沙发、没有茶几，甚至没有一把椅子，只有两张地毯、几个坐垫，还有一个猫窝。当需要放东西或有客人来时，才会拿出可以折叠的纸凳出来用。

让大多数女性为之疯狂的护肤品和化妆品，在她的生活里也统统消失了踪影。打开衣柜，更是让人大跌眼镜，明明是年轻女生，却只有4个衣架，所有的衣服裤子，总共才10件，鞋子也只有4双而已。

更夸张的是，她家里没有床，一个布质的吊床，就算是睡觉休息的场所了。

Youheum的极简主义，不止体现在装修和家居风格上，更是体现在生活方式上。她每天瑜伽健身，在阳台上种一些自给自足的蔬菜，坚持简单的烹饪方式和饮食习惯。在物质丰饶的现代社会，如此彻底的“低欲望”生活却让她甘之如饴。

其实不止她，从社交网络上follow她的粉丝数量也看得出，极简主义越来越被现代人认可，土豪如金·卡戴珊也开始追求大house里“空无一物”。

金·卡戴珊

在中国，极简主义一样大行其道。

我们从某个城市随便选择一座住宅楼去观察，8年前是地中海风格和田园风格的天下，5年前则是简欧和韩式的风格居多，而近几年来，则是北欧风、Ins风、日式等追求极简的风格越来越多。

黑白灰加原木和绿植的搭配，样式简约且统一色调的家具，无不阐释着当下的最流行的价值观——少即是多。

为什么越来越多人中了极简主义的毒？

其实这和爱情有些相似之处。莫文蔚在歌里唱“开始总是分分钟都妙不可言，谁都以为热情它永不会减，除了激情褪去后的那一点点倦”。

人类的情感需求就像是一个化学实验，每一种需求都有着独有的量杯，它有着极为精细的容量刻度，当某一样东西的配比过高时，人们就会停止对它的需求，而转向其他东西的需求。

曾听过一句话：

“原本只想要一个拥抱，不小心多了一个吻，然后你发现需要一张床，一套房，一个证……离婚的时候才想起：你原本只想要一个拥抱。”

其实这并不是贪得无厌，情感需求是一个太过复杂的配方，总是在下一刻，又缺少一点别的东西，直到最后一刻，一切尘埃落定，才发现最初想要的不是这纷纷扰扰、热热闹闹的繁华世界，而是一份内心的安宁。

同理，我们处在一个物质丰裕和信息爆炸的时代，前所未有的丰盈让我们从开始的喜悦，到后来的享受，再到现在的一点点厌烦，这种感觉这“一点点倦”就转化为一种源动力，驱使着人们把关注点从物质世界转变为精神世界，开始认真反思我们习以为常的生活。

之前豆瓣上有一个话题叫做“鞋子是用来做什么的”？

远古居民兽皮裹脚，来避免足部受到伤害，后来皮革之类材质因为质地坚韧耐磨，防寒保暖，所以被用来当作“鞋袜”穿——这就是人类最初的鞋。

鞋子刚开始就是用来保护脚的，但是随着人类文明的发展，人类赋予了鞋子更多的元素，各类的花纹、样式、材质、甚至不同的作用，从表面来看，仿佛是让鞋子得到了更充分的诠释和细分，但是无论是中国古代社会的三寸金莲、花盆底，还是15世纪法国宫廷开始流行的高跟鞋，都是以美为名义，让脚受到了伤害。

这是一个简单的例子，物质文明的发展，在一定程度上慢慢淡化了鞋子的“初心”，那么人心呢，是不是也容易在物欲横流中迷失呢？

极简主义的盛行，或许就是因为人心厌倦繁华，返璞归真了。

有一种观点认为，极简主义并不是什么新鲜事物，在中国的传统美德里早就有所涉猎，我们一直强调“艰苦朴素是传统，勤俭节约是美德”，这不就是与极简主义相吻合的传统思想么？

究其本质，“艰苦朴素”和“极简主义”是两种形似神不似的价值观。“艰苦朴素”更像是在一定的时代背景下，人们经历战争、饥荒、物质匮乏等困境所形成的一种生存哲学。

就像论语里讲的，孔子说颜回“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

在霸主割据的春秋时代，颜回生活困顿并不是他的自我选择，而是大多数人皆是如此，唯有他艰苦朴素却又苦中作乐，所以孔子称其贤德。

而极简主义不是这样的，它是一个通过简化物质去简化生活的一种价值观，是一定要经历过物质的充裕，然后发现物质对精神的过度控制，阻碍了精神世界的发展，因而发自内心想要去“断舍离”，追求自我和内心舒适的一个过程。

极简主义的理念不是被动的去克制欲望或者转移欲望，而是从内心需求着手，主动地去割舍物质欲望。

晚唐《二十四诗品》里说，“惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期”，这形容的是“疏野”的艺术风格，讲究疏略简易，质朴天然，和如今的极简主义不谋而合。

不过，如果真要从中国古代，找一个极简主义的先驱者，我们可以试着把目光放到同样低欲的魏晋时期，这时的文人衣着宽松简约，形态随意放松，他们追求庄子的淡泊，向往人与自然相融合的闲适。

魏晋的陶渊明有一首诗写到“凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。”

从诗中所描绘的画面来看，这仿佛与我们所追求的极简主义生活隐隐相似。

熟悉魏晋南北朝历史的人都应该明白，这并不是一种真正的由内而外的洒脱，更像是一种对当时时局的逃避，因为政权更迭和社会动荡，无论是竹林七贤还是陶渊明，都是一种求而不得后的“假洒脱”。

失望而又无奈，只能通过避世来得到内心的安宁，那么他们的这种极简主义，是主动割舍还是被动放弃呢？

其实，仔细反思现在追求的极简主义，仿佛隐隐约约的，也带着一点点自我逃避的色彩。