问：我觉得《参同契》当世是没有人读的懂的。各家解说的都是自家的意思，伯阳先生的本意恐怕已经无了。大概我也小瞧了国人了，哈哈。
答：《参同契》不是没人能读懂，而是极少有人读得懂。
《老子》曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”老子所言所行，皆有所本，其唯道而已。世人不懂老子，是因为不明道而已。《参同契》之所谓大易、黄老、炉火，三道由一，亦唯道而已。同样也是：“言有宗，事有君”，“夫唯不知，是以不我知”。
道无生灭，亘古长存。道统既不灭，伯阳之本意亦乃永存。
问： 可是有解清净，有解阴阳二家、三家之说，尚有外丹。何者为其写书之原旨？伯阳先生亦有所指？不能皆含全旨吧？
答：古云：“道法三千六百门，人各执一以为根。”《参同契》大易、黄老、炉火，三道由一，非明道者莫能辨也。非但乎此，清净、阴阳、三家、外丹之说，亦概莫能外。太上又曰：“知一者，无一不知。知万者，未必能知一。”这就是世人看不懂《参同契》，不解伯阳之旨的真正原因。
《道德经》曰：“知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公；公乃王，王乃天；天乃道，道乃久， 沒身不殆 ”。夫常者，道也。知常便为明道。道乃万象之宗、阴阳之祖，更为宇宙大宗师。明道者，其学放之四海而皆准，无所不通容，岂不谓之公？魏伯阳著《参同契》，乃以道为宗，故能放之四海而皆准，无所不通容，号之“万古丹经王”并不为过。虽名丹经之王，实乃天人之学。其唯至道而已！乱辞曰：“焕若星河汉兮，昺如水宗海。”大道不灭，伯阳《参同》之旨便将永存。
若明至道体用，非但《参同》、《阴符》、《道德》、《悟真》四书可冰解，就连武道、国画、书法等亦可贯通不二。正所谓：“知其一，万事毕。”信不诬也！
答：《参同契》不是没人能读懂，而是极少有人读得懂。
《老子》曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”老子所言所行，皆有所本，其唯道而已。世人不懂老子，是因为不明道而已。《参同契》之所谓大易、黄老、炉火，三道由一，亦唯道而已。同样也是：“言有宗，事有君”，“夫唯不知，是以不我知”。
道无生灭，亘古长存。道统既不灭，伯阳之本意亦乃永存。
问： 可是有解清净，有解阴阳二家、三家之说，尚有外丹。何者为其写书之原旨？伯阳先生亦有所指？不能皆含全旨吧？
答：古云：“道法三千六百门，人各执一以为根。”《参同契》大易、黄老、炉火，三道由一，非明道者莫能辨也。非但乎此，清净、阴阳、三家、外丹之说，亦概莫能外。太上又曰：“知一者，无一不知。知万者，未必能知一。”这就是世人看不懂《参同契》，不解伯阳之旨的真正原因。
《道德经》曰：“知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公；公乃王，王乃天；天乃道，道乃久， 沒身不殆 ”。夫常者，道也。知常便为明道。道乃万象之宗、阴阳之祖，更为宇宙大宗师。明道者，其学放之四海而皆准，无所不通容，岂不谓之公？魏伯阳著《参同契》，乃以道为宗，故能放之四海而皆准，无所不通容，号之“万古丹经王”并不为过。虽名丹经之王，实乃天人之学。其唯至道而已！乱辞曰：“焕若星河汉兮，昺如水宗海。”大道不灭，伯阳《参同》之旨便将永存。
若明至道体用，非但《参同》、《阴符》、《道德》、《悟真》四书可冰解，就连武道、国画、书法等亦可贯通不二。正所谓：“知其一，万事毕。”信不诬也！
