 龙泉窑是中国瓷业史上最后形成的一个青瓷名窑，其文化内涵丰富，生产规模极为壮观，是南北两大瓷业文化交流和融合的典范，是官民瓷业相互关联、相互激荡的结果，是中国青瓷工艺发展的历史总成。  三国时期，制瓷工艺中已经使用化妆土，但使用并不普遍，所以实物资料发现很少。施用化妆土是制瓷工艺的一项重要成就。 西晋末年，婺州窑匠士们就充分利用金华地区资源，施用化妆土衬底以遮盖胎面的深色。  1. 东吴高荣墓出土青釉盘口壶 2. 东晋婺州窑盘口壶 3. 东晋德清窑青瓷碗 化妆土是用含铁量少的瓷土，加工成洁白细腻、呈白色或奶白色、施于坯体表面的一种装饰层。 使用化妆土可使胎体表面光滑平整，釉层柔和滋润，以提高瓷器质量。同时因能覆盖胎面各种不良呈色，为制瓷业充分利用劣质原料生产瓷器创造了条件。   东晋 瓯窑青瓷点彩鸡首壶 西晋后期出现以铁为主要着色剂的彩料，在已施釉坯件的口沿或肩部以圆点的形式着彩。在整体的青色中缀以几点褐彩，非常醒目，因在釉面之上着彩，故称“釉上彩”。   东晋 瓯窑青瓷点彩盖钵   南朝 越窑青瓷点彩碗 瓷器上使用褐彩，在三国已经开始，但使用很少，至于点褐彩最先由哪个瓷窑发明与使用，还有待进一步研究。 1983年，南京雨花台长岗村吴末至西晋初的墓葬出土一件带盖盘口壶，通体绘褐色彩绘，釉呈青黄色，绘有仙草、异兽、人首鸟身、佛像、莲瓣等纹饰，充满神秘色彩，是研究六朝早期绘画艺术的重要标本。  三国（吴） 青瓷釉下彩羽人纹盘口壶 这件盘口壶不仅是我国年代最早的一件彩绘瓷，而且是一件釉下彩绘瓷器，把我国生产釉下彩的时代由唐代提早到三国或晋初。  东汉时期，佛教传入我国，到南北朝时期开始盛行，各地都建造了大量寺庙和佛窟造像，唐朝诗人杜牧有诗述南朝佛教之盛况：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。 长期战乱给人民带来了巨大灾难，受苦之人精神上解脱之需要，为佛教流布和传播提供了有力时机，佛教艺术因素直接出现在了瓷器上，莲瓣纹和忍冬的出现就是受到佛教艺术的影响。 南朝 青釉刻花忍冬纹单柄壶 北朝 青釉覆莲座烛台 这种纹饰被大量的运用于和佛教有关的装饰中，和它的形态变化多样，延绵不断，与佛教的轮回永生之念似有内在的联系，是中国艺术史上一次了不起的创造。 这时期南方各地瓷场烧瓷用的窑都是龙窑，生产能力比较大，一窑可烧盘口壶500件以上，烧碗1万件以上。三国以后，窑顶设投柴孔，龙窑窑身更可以延长，装烧量越来越大。 窑加长后，产量大，余热的利用率高，燃料省，单件产品的成本降低，龙窑的优越性得到了发挥。窑顶设投柴孔是龙窑结构的一项重大成就。 随着窑炉结构的改进，烧窑技术也有提高。瓷器胎骨细洁坚硬，吸水率与气孔率都很低，多数瓷器达到正烧。 同时越窑、瓯窑等窑烧制的青瓷，釉层透明，多数呈青或青灰色，还原气氛的控制相当成功。 东晋 越窑青瓷博山炉 托珠窑具 窑具的体积也由大变小，由高变矮，筒形窑具减少，三足支钉被淘汰，新增了托珠用于间隔，从而节省了制造窑具的工本和原料。 |
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