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“玉体横陈”这个成语出自哪里，有什么历史故事或传说？ 这个成语出自李商隐的《北齐二首》：
李商隐作为西昆体的宗师，用典繁密，诗意委婉。不过他这两首七绝因为典故不艰深，倒是比较好懂。他在写这两首诗的时候采用的手法非常新，类似于我们现代拍摄电影使用的蒙太奇手法，将一些极致的场面通过上帝视角拼凑在一起，给读者以“旁观者清”的震撼。 这两首诗写的是北齐“无愁天子”高纬宠幸冯淑妃以至国破身死的故事。 我们要注意的是，国破身死，并非就是女色的锅，这种故事，更重要的是起到警示作用，提醒后来的君王不要荒废朝政和功业，凡事有度才是正道。虽然这类文学作品有将破国之过转嫁到女子身上的嫌疑，但是要知道，真正的文人士子眼光不会如此短浅。更何况情路曲折、重情重义的李商隐呢？ 所以，劝谏才是这两首诗的底色。“玉体横陈”的冯淑妃和千年前的妲己一样，其实都是悲剧人物。 唐武宗后期喜畋猎，宠女色，史载武宗王才人善歌舞，每每出去围猎，必然要带上才人一起，“袍而骑，佼服光侈”与诗中“着戎衣”、“猎一围”有相似之处。诗人从关心国家命运出发，借北齐亡国事作预警，创作了这两首诗。
这是一首仄起平收，押平水韵“七阳”部的七绝。晚唐格律成熟，无需多言。我们来看诗里面的典故引用。 “一笑相倾”：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，指君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。在第二首也是用了“倾城”。 “何劳荆棘始堪伤”，这里的“荆棘”也是用典。晋时索靖有先识远量，预见天下将乱，曾指着洛阳宫门的铜驼叹道：“会见汝在荆棘中耳！” 这两句就是指君主沉迷美色，国家将亡，都不用等到宫内荆棘这等荒凉景象。 “小怜玉体横陈夜”，这一句就是“玉体横陈”的出处了。小怜，就是冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。有好事者传高纬对小怜非常宠爱，处理政事也不离身，并且将她的美色收费展示给大臣们观赏，是为“玉体横陈”，故事虽然香艳，但不可取。横陈，就是侧卧而已，这里指小怜进御。 “已报周师入晋阳”。《北齐书》载：
此事与小怜进御时间相距甚远，这里将两幅各有极致煽情的画面剪贴到一起，一副艳情，一幅破国，是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系，运用“超前夸张”的修辞格，更能发人深省。 我们要清楚这是一种艺术手法，是为了达到警示后人的夸张。 若是真把破国的责任给身不由己的女子去承担，那完全就是误读。 |
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