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练太极拳全套架式，每日学一二式，继续不断，以常人资质，约一月可以学全。须经两月之改正，再加一月之苦练，共计四个月，其式样姿势，即离开师傅一年，可以不致变换。若仅一月光阴，粗知大略，不经改正，则不得谓之学会。因稍有间断，其方向与动作，早已走变矣。——但每日仍须复习，不可间断。若每日两遍，能使纯熟；每日三遍，能增工夫；每日一遍，不过不忘而已。 学习拳架，自第一动起至末止，谓之一套。其中名目百余，式式皆要绵密周到，而且要轻灵沉着，无有一式可以随便，无有一式可以丟顶——丟者离也，顶者僵也。四肢百骸，从轻，从绵，从柔；轻而不可忽，绵而不可断，柔而不可疏。若注意而起僵劲，此所谓顶，便离太极门径矣。学者切宜注意之。 练太极拳一遍，其经过时间，是愈长愈妙，有练一遍，需一小时以外者。练慢之后，亦须练快，有以数分钟内练五六遍者。无论慢快，总以均匀为贵。谱曰：“毋使有缺陷处，毋使有凹凸处，毋使有断续处。”初学之人练一遍，最少八分至十分钟；如经五六年后，工夫已深，则可练快，惟须式式到家，不可因快而草率。至于架式分三种：初练以高架子，继则四平架子（眼平，手平，腿平，裆平），再则工夫日深，逐渐而进于低架子矣。由高而平而低，皆从工夫上来，不可强求，否则弊病百出，无益于学者。 练架式，外面注意动作，务使匀静。谱曰：“由脚而腿而腰，总须完整一气。”内部气分呼吸，亦要匀静，若无事然，万勿迸气。心意不可呆滞。谱曰：“精神能提得起，则无滞重之虑，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实也。”此外各变劲工夫，例如本系提手上势之劲，一变而为白鹤亮翅之劲，再变而为搂膝拗步之劲。各式各气，各气各劲，由此式而变彼式。交接之间，换式换法，换法换意，由换意而换气，由换气而换劲。此中变换转动之间，与学者内部之意气运用，外部之四肢伸转开合，有极大关系，务须依照谱中各论，而适合之。 所谓增工夫者，即学者之气日渐增长——不致气喘身摇——手足日渐轻灵，腰腿日渐柔顺，手掌足底日渐增厚，头部与两太阳穴日渐充满。精神充足，思虑周到，发声洪亮，耐肌耐寒。能镇定，能任劳，饮食充分，睡眠酣适等事，可以证到。 学拳法虽皆有益，而学者身体，确有相宜不相宜，乃有博学与选学之分别。如年富力强，环境许可者，不妨由博而约，各家门径，均可涉猎，结果则专修一门。若年事已长，且有业务关系者，则选其与己相宜者习练之易于得益也。 例如身躯肥大者，可学通背拳、摔跤等技。如身材中等而强壮者，可学戳脚拳、八极拳、太祖拳、形意拳等技。如身轻灵小巧者，可学地躺拳、猴拳、醉八仙等技。如年事已长，身体柔弱者，可学八卦拳、太极拳、金刚十二法等技。中国拳技繁多，今余不过举其大概而已。 专练拳架，是为运动卫身之术，修己之事也。学推手与散手，为攻避方法及练劲之术，敌人之事也。若年事已长，身有宿疾者，专练拳架，亦可却病延年。如年力富强，环境优裕者，尽可专聘名师，为升堂入室之研究。 据友人云：太极拳中各式，实兼备各家拳式。全套中有八种法：如掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。又有八种劲：如退步跨虎为开劲，提手上势为合劲，海底针为降劲，白鹤展翅为提劲，搂膝拗步为进劲，倒撵猴为退劲，抱虎归山为右转劲，肘底捶为左转劲。 又有八种式：如十字手，少林门为平马式；搂膝拗步，少林门为攻步式；下势，少林门为扑腿式；金鸡独立，少林门为独立式；手挥琵琶，少林门为太极式；搬拦捶，少林门为坐盘式；裁捶，少林门为麒麟式；跨虎，少林门为悬脚式，共为八式。无论何种拳法，总不外此八式，故称拳师为把势者，即实八式之讹也。 太极拳中八法八式之外，尚有八腿：如翅、蹬、起、摆、接、套、衬、採。清末时所练者仅四脚：如左右翅脚、转身蹬脚、二起脚、摆连脚。现在竟致仅练翅蹬摆三脚，其他四法，更无所闻。如接者，见敌腿来时，以我之腿接其腿而踢之，谓之接脚。套者，见敌腿来时，套出而踢之。若敌从左方踢来，我套在右方踢之；敌从右方踢来，我套在左方踢之，谓之套脚。衬者，以我之脚踢敌脚之内侧方，如衬其内，谓之衬脚。採者，即以脚横斜而採之，用在敌来我侧方时踢之，谓之採脚。此四脚极不易练，亦不易用，须有长久单练工夫为之补助，不然，不能应用自如。想后来一般教太极拳者，因不能使人人普遍学习，且年长身弱之人更难习练，故除去之。但其应用之巧妙，踢法之齐备，不可不表而出之也。 踢腿要领，有“直起风波”四字。直者，踢腿蹬脚，无论向前向侧，总须要直，若不挺直，不能贯彻工夫。起者，高也。踢脚蹬脚，皆要高，能高可满足企图，最小限度亦得踢过腰。练时能高，用时可以如意。风者，踢出蹬出时，快而有风声，此言其快。不快无风，即不能出劲。波者，踢出之腿，自腰际至脚尖，有波浪形状，表示腿劲贯到脚尖之意。有此四字，可以称踢脚要领齐备。不仅太极拳如是，无论何门何拳，基本要领莫不如是也。踢脚与踢腿不同，以脚尖脚边脚掌打人者，谓之踢脚蹬腿；以腿之全部打人，或以腿之后跟打人者，谓之踢腿，其要领同。据此道中人云，“手如两扇门，全靠腿打人”“八式无真假，指上便打下”，足见用腿之重要矣。 习练拳术，最要注意手、眼、身、法、步五大项。所谓手者，即掌拳肘合腕等动法。所谓眼者，即左顾右盼，或向上向下等看法。所谓身者，即肩腰胯等动法，如含胸拔背、转换等事。所谓法者，即拳术各种名式，如太极拳中各名称，红拳中各名称，花拳中各名称。各拳各路，各套各法，不胜其述。要皆拳路中，打人之方法也。所谓步者，是练拳人最易疏忽而最要之事。步为根基，快速在步，稳固亦在步。着与不着在步，巧与不巧亦在步。此道中人曰：“手到脚不到，自去寻苦恼，低头与弯腰，传授定不高。”此两句话，五种方法皆说到矣。 武汇川先生名言：练太极拳之要旨，务须身盘中正圆满。气要松，手按时。要后肩肘■■■出。两肩要松，两肘要下沉，尾闾要收。脚落地时，先虚而后实，上下一致，式式均要圆满。头要提顶，气沉丹田。练时要慢，快则气即上浮。 田兆麟先生名言：（一）“化劲”之最重要者，是顺人之势。尤其是快慢要相合，过快则疲劳易生中变，太慢仍未能化去。（二）“发劲”先要化劲化得好，才有发劲的机会。机会既得，即宜速效，其劲要整，要沉着。（三）“攻人”全在得机得势，机会未到，不当攻人。“双分”“击分”时候要合得上。掤劲亦甚重要。靠劲先要化得合法，靠时要快，要有一定目标。凡此种种，茍非着实久练，不能得心应手。（待续）  黄元秀（1884—1954），字文叔，中年以后改名元秀，浙江杭州人。辛亥革命元老，早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀一生修武修佛，造诣极高，对武学贡献极大，编著有《武当剑法大要》《太极要义》《杨家太极拳各艺要义》《武术丛谈续编》等书，其著作内容直接得之于民国初期李景林、杨澄甫等大师，融会自己不同阶段的收获和心得，含有其与当时许多真手名家的交流心得。 |
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