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庄子讲到天地宇宙一个哲学问题，讲万物生命之道，这一段文字蛮啰嗦，我们就啰嗦不出来。 “有有也者，”有一个有；“有无也者，”有一个没有，有跟无是相对立的。 “有未始有无也者，”有一个有无都没有开始的； “有未始有夫未始有无也者。”有一个有和无都没有开始，就是上讲讲的能与所的能。  “俄而有无矣，”天地还没有以前，空空洞洞，突然之间生出一个有，一个无，一面有，一面空，“而未知有无之果孰有孰无也。”但是我们还不知道这个有与空，究竟是真的有，还是真的空？这个问题比较科学了，实际了。 空，是像空间一样空空洞洞的空，还是代表绝对没有了的空？我们到一个空的房间，或者到高山绝顶上见到天地太空，这个空是空间的空。那么，还有一个空是理念上的空，这个理念上的空同空间的空是两样。  所以这个有跟空，都如有如无也，究竟怎样叫做有，怎样叫做空？空是哪一个空？ 今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？ 庄子说，我现在提出一个理论，所谓宇宙万物有一个开始，有一个有，有一个空，我不知道所讲的空与有，“果有果无”，究竟是真正的有，还是真正的无？ 庄子为什么讲这一段？上面所讨论的，宇宙有一个开始，有一个没有开始，不管有没有开始，只有一个空，一个有，在我们没有求证到空有以前，统统是思想假设的主题，是唯心所造，这很虚玄，靠不住的。  把《庄子》研究到这里，全篇前后一看，他原来说这个。看他的文章，手法之高明，花拳绣腿，实际上他说得很清楚。 换言之，天地间，人世间的一切学问，不管是宗教的，哲学的，科学的，古代诸子百家的，现在的科学分门别类，都有一个大原则，一切学问与人身心性命没有关系的，它不会成立，不会存在。你说预言、卜卦、算命与我们没有多大关系吧？有关系，因为我们要知道生命究竟怎么样？所以它几千年都存在。  有人说七月半有鬼，你知道有鬼无鬼？如果是庄子，就会说：“果其有鬼乎哉？果其无鬼乎哉？果其有鬼之于无鬼又何哉？”谁知道呢？可是它对人的身心性命有关系呀，无法解释的时候，说你撞到鬼了，因此鬼神之说它也存在。  所以，天地间的学问，与人身心性命无关的它不会存在，它自然淘汰了。那么与身心性命有关的呢？且看下一讲，庄子《齐物论》点题！（南怀瑾公《庄子讲记·齐物论》33） 愿超越一切的平静与你同在！ 国学正能量，智慧识人性；相遇皆是缘，生命众欢乐！ |
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