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在一个没有逻辑的地方，发生什么悖论都不奇怪。 这也是中国历史的精彩之处：古人看上去和今人一样的睿智，今人实际上和古人一样，很腐朽。 水和人性：人性善恶，是所有社会理论的起点。儒学，也不例外。孔孟之儒，是性善一派的；荀子一派，以及其后的法家，是性恶论的。 孟老夫子如何论证人性为善呢？他用了一个极其优美的比喻：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。大意是：水无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。 都说孟子善辩，他这么一说，儒家信徒都信了。儒家信了，皇帝也就信了；皇帝信了，那就由不得世世代代的人们不信，必须都信了。 人性本善，就像水往下流一样自然。可是，这句话，也可以反着说：人性之恶，犹如水之就下。也无可辩驳。根本在于，水和人性，水的流向和人性，没有半毛钱的关系。 但是，孔孟之道，就是建立在如此类比基础上的，性善就是这么论证的。儒学在中国的地位，历史上排第一，今天还是第一。但其荒谬，也是第一。如果性善之假设不成立，儒学之大厦还能立得住吗？性善的证明，是不是过于滑稽了。 商场如战场：上世纪90年代，有一部电视剧叫《商战》，是郑州的一家叫亚细亚的大型商场投资拍的。后来，不知道是否为了现身说法，亚细亚在投拍《商战》之后不久，就一天不如一天，终于，在商战中灭亡了。 可，商场如战场的思维，并不稀少。更夸张的是，有人说：情场如战场。要说情场也成了战场，情杀就不奇怪了。 商、战看上去类似，实际上，有本质不同。 商业中最主要的关系者，有两个：一是消费者，二是竞争对手。 对待消费者，要是像战争行为一样，那就是欺骗了！有人说《孙子兵法》毫不讳言：兵不厌诈。那是在你死我活的战争中。试问：今天哪一个企业、哪一个老板敢公开这么说？ 有人说，“兵不厌诈”不是对消费者，而是对竞争对手而言的。对竞争对手，适用“兵不厌诈”吗？商业竞争，不是你死我活。 如果一个企业，不是谋求独霸市场的话，竞争对手的存在，恰恰是企业进步的最大动力之一。将对手视为敌人，欲置之死地，是一种极为病态的商业思维。 消灭敌人，胜者通吃，是战争思维。竞争且共存，分享市场，是商业思维。 商业和战争，可以类比吗？ 类比，是中国人最常用的一种思维和辩论套路，但是，如果不能把握事物的本质属性，则会看上去很像，其实，谬之远矣。作为一种修辞和比喻，类比可用，但，要是作为论证的话，就要小心了。若不同类，则不可比。不同类而比，就会成为孟老夫子的以水之流向，类比人性，贻笑千古。当然，至今，也没多少中国人发现孟老夫子的这一大bug，孔孟之道，依然是思想界的一股主流。所以，错谬就不限于古人。 |
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