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商鞅的名字我相信大家都很熟悉。他是战国时期著名的改革家。商鞅，他的出生的时代，大约和孟子、庄子同时，比孟子、庄子稍微早一点。 他是卫国人，保卫的卫，所以又叫卫鞅。他不仅是卫国人，而且是卫国国君的孙子。 当时这个贵族有四等：天子、诸侯、大夫、士。 天子的家族叫王族。 诸侯不管爵位如何，诸侯有五等爵：公、侯、伯、子、男。但是不管你是哪一等爵位，也都可以统称为公，所以诸侯的家族叫公族。 天子的儿子就叫王子，天子的孙子就叫王孙，诸侯的儿子就叫公子，诸侯的孙子就叫公孙。 商鞅就是卫国的公孙，所以又叫公孙鞅。为什么叫商鞅呢，是后来他到了秦国，秦孝公封他商地，把商这个地方，封给了商鞅，所以就成他为商君，也叫商鞅。后来大家都称商鞅了。 商鞅是卫国的公孙，而这个卫国，在商鞅的时候，已经变成一个小国了，变成了一个附庸国。谁的附庸国呢？魏国的。这个 卫 国是那个 魏 国的附庸，所以他虽然是贵族，实际上是没有什么地位的。所以他只好到魏国的国相（宰相）公叔痤的手下去当一个家臣。 公叔痤（cuo）家里面是有管家的。管家的就叫家臣。公孙鞅就去做公叔痤的家臣（也可以理解为幕僚）。公叔痤对他非常赏识，说这个是一等一的人 才，了不得。所以公叔痤临终 的时候，就把商鞅推荐给魏国的国君魏惠王。魏惠王就是上篇结尾的魏璎 这个魏惠王，在公叔痤病重的时候去看公叔，说 寡人全靠先生帮助治国，万一先生有什么不测，寡人的国家该怎么办呢？公叔痤说公孙鞅可以替代我。魏惠王听了以后，一言不发，很不以为然。 公叔痤看出梁惠王的意思，便说：“大王，公孙鞅可是一等一的人才，如果大王不用他，就一定把他杀了。因为他要跑到别的国家去，就是我们魏国的大敌。”梁惠王说：“好，先生休息吧。” 出来以后，公叔痤马上就把商鞅，当时叫公孙鞅，叫过来说：“孩子啊，我是没有办法。我必须先公后私，先君后臣。我要先对国家尽忠，然后才能对朋友尽我的忠。我刚才跟大王已经说了这些话，看来大王是不会用你的，你赶快跑。” 公孙鞅怎么说呢？说：“主公，非常感谢您对我的关照。但是那个王既然不听主公的话用我，也不会听主公的话杀我，我用不着跑。” 果然，这个梁惠王也就是魏惠王，出门以后就对旁边的人说，这个公叔痤是不是发高烧啊，说胡话，他让寡人把国家交给那个什么公孙鞅，不太搞笑了嘛。 （和魏惠王有关的一句话，大家一定听过 ——以五十步笑百步 他爸，就是上篇中的魏武侯，他爷爷就是上篇很牛的魏文侯。） 等到公叔痤去世以后，公孙鞅他也找不到工作，他就去了秦国。 去了秦国怎么样呢？秦孝公见到他以后，当做宝贝，马上实行商鞅的（公孙鞅的）改革措施，一下子秦国强大起来了。后来那个魏惠王他肠子都悔青了。可是，商鞅在秦国推行改革变法尽管非常成功，秦孝公一死，商鞅就被杀了，而且死得非常之惨。什么刑法呢，车裂。什么叫车裂呢，五马分尸。但是车裂有两种，一种是活人车裂，一种是死人车裂。活人车裂就是把一个活人，头、四肢用绳子绑住，用五匹马同时跑，把人杀掉。还有一种就是分 尸，先杀了以后再分。那么商鞅受的是哪一种呢？估计是后一种，就是分尸，但也非常之惨。这是商鞅。 赶考先生以为故事里公孙痤的对国之忠和尽友之忠，果真是真性情，21世纪这么讲究的人，少了， 故事里商鞅的胆识是令人钦佩的，在21世纪，假如有同样的局面，商鞅应该是溜之大吉了， 这也是读历史故事，或者读其他故事的一个误区， 那些让阅文人热血沸腾的文字，不见得有可操作性，即便有，也应该看看自己和时代。 故事是演绎的，当下的呼吸，取决于你的抉择。 也许有些抉择是徒劳的 继续故事 那么魏惠王后悔了吗？后悔了，悔大了。 几年后齐国打败魏国，用的什么招数， 专业点，用的什么战术——围魏救赵，本篇后面会讲到。 借此时机，公孙鞅对秦孝公说：“秦国与魏国的关系，譬如人有心腹大患，不是魏国吞并秦国，就是秦国攻占魏国。为什么呢？魏国东面是险厄山岭，建都于安邑城，与秦国以黄河为界，独享崤（xiao）山以东的地利（今河南省西部，）。 崤山又叫函谷关，是天下九塞之一，最出名的关键人物，——老子骑青牛西去。【居庸关，雁门关，山海关等等（九塞）】 它强盛时便向西侵入秦国，窘困时便向东收缩自保。现在秦国在您的贤明领导下，国势渐强；而魏国去年大败于齐国（桂陵之战——围魏救赵之典故），各国都背弃了与它的盟约，我们可以乘此时攻伐魏国。魏国无法抵抗，只能向东迁徙。那时秦国据有黄河、崤山的险要，向东可以制服各诸侯国，就奠定了称王称霸的宏伟大业。”秦孝公听从了他的建议，派公孙鞅率兵攻打魏国。魏国也派公子为将军前来抵抗。 两军对垒，公孙鞅派人送信给公子，写道：“当年我与公子您交情很好，现在都成为两军大将，不忍心互相攻杀。我们可以见面互相起誓结盟，畅饮之后罢兵回国，以使秦国、魏国的百姓安心。”公子信以为真，便前来赴会。两方盟誓已毕，正饮酒时，公孙鞅事先埋伏下的甲士冲出来，俘虏了公子，又乘势攻击魏军，使其大败。 魏惠王闻知败讯，十分惊恐，派人向秦国献出河西一带的地方以求和。此后他离开安邑，迁都到大梁。这时才叹息说：“我真后悔当年不听公叔痤的话杀掉公孙鞅！” 赶考先生以为可怜 公子 可以， 不必可恶商鞅， 人类是进化的，为什么人，越来越不厚道 科技发展世道为什么越来越操蛋，人心不古为什么 因为基因，不是现在人狡猾，是基因遗传的 通俗的说，（大趋势，也有特例，凡事没有绝对，）爷爷一个心眼，爸爸就两个了，孙子就三个了 商鞅变法，商鞅变法，怎么变的呢，具体操作是什么？后世之改革与商鞅变法也有诸多雷同，细细体味 公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不赞同。城头变幻大王旗，老百姓一直都是老百姓，这些厮（贵族，既得利益集团）为什么不赞成 改革进入深水区，是触及灵魂的改革， 说白了就是分这些厮（贵族，既得利益集团）的好处。 他（商鞅，）对秦孝公说：夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，什么意思？ 对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。讲论至高道德的人，与凡夫俗子没有共同语言，要建成大业也不能去与众人商议。 所以圣贤之人只要能够强国，就不必拘泥于旧传统。 大夫甘龙反驳说：“不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。” 公孙鞅说：普通人只知道安于旧习，学者往往陷于所知范围不能自拔。这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧章之外开创大业的事。 商鞅又说——智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。” 秦孝公说：“说得好！”便任命公孙鞅为左庶长（左庶长相当于非王族大臣里面的最高行政长官，在诸侯这个阶层里已经是最牛的了）的要职。于是制定变法的法令。 以下这就是具体操作了 下令将人民编为五家一伍、十家一什，互相监督，犯法连坐。举报奸谋的人与杀敌立功的人获同等赏赐，隐匿不报的人按临阵降敌给以同等处罚。立军功者，可以获得上等爵位；私下斗殴内讧的，以其轻重程度处以大小刑罚。致力于本业，耕田织布生产粮食布匹多的人，免除他们的赋役。不务正业因懒惰而贫穷的人，全家收为国家奴隶。王亲国戚没有获得军功的，不能享有宗族的地位。明确由低到高的各级官阶等级，分别配给应享有的田地房宅、奴仆侍女、衣饰器物。使有功劳的人获得荣誉，无功劳的人即使富有也不能显耀。 徒木立信 法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓难以确信，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它拿到北门去就赏给十金。百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬。公孙鞅又说：“能拿过去的赏五十金。”于是有一个人半信半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了五十金的重赏。这时，公孙鞅才下令颁布变法法令。 贴一篇19岁太祖文章——商鞅徒木立信论 【普通一班 吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。 法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？ 商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。 虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。】 他胸怀天下，俯览寰宇，用那时的话的讲，给他四万万赞。 读资治通鉴不见得能成伟人 伟人一定读资治通鉴。 变法令颁布一年后，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律， （赶考先生肤浅的认为，这是——商鞅说瞅我干啥—太子说瞅你咋地—商鞅说干你） 公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”太子是国君的继承 人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔（qian）处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都小心翼翼地遵从法令。 新法施行十年，秦国一片路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱赶到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。 商鞅过分的刻薄天下，嗜欲深者天机浅， 天下抱以请君入瓮 |
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