先秦诸子百家争鸣儒法之争1血染的思想

演讲人：易中天

讲师简介：毕业于武汉大学，获文学硕士学位，厦门大学人文学院教授、博士生导师。

　　长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。

内容简介：针对社会问题，儒家提倡仁爱，墨家主张兼爱，而道家则认为仁爱与兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么也不做，即"无为"的思想，三家激烈争论，但他们都主张回到过去，此时主张面对未来的"法家"横空出世，法家是先秦诸子中的“另类”。法家怎么个“另类”呢？先秦诸子就是思想家，所谓诸子就是很多思想家，思想家主要是要思考，思考要付出心血，但是法家的思想，却不但要付出心血，还要流出鲜血、还要献出生命，也就是说在先秦诸子诸家当中，惟独法家的思想，是必须豁出命来实践、流出血来祭奠、是“血染的思想”。

全文：

解说：在前面的节目中，易中天教授带领我们，从孔子入手，学习了先秦诸子中的儒、墨、道三家的政治主张，以及他们之间展开的争论，针对社会问题，儒家提倡仁爱，墨家主张兼爱，而道家则认为仁爱与兼爱都不能救世，唯一的方法是什么也不做，即“无为”的思想，三家激烈争论，但他们都主张回到过去，此时，主张面对未来的法家，横空出世，法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非，那么，法家是怎么回事呢？

法家，是先秦诸子中的“另类”。法家怎么个“另类”呢？先秦诸子就是思想家，所谓诸子就是很多思想家。思想家他主要是要思考，思考他要付出心血。但是法家的思想，却不但要付出心血，还要流出鲜血，还要献出生命。也就是说，在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须豁出命来实践，流出血来祭奠，是“血染的思想”。这里面流血的，献出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族或者平民，还有法家学派的代表人物。也就是说,连法家思想的创立者自己，都要流出血来，都要献出生命。比方商鞅和韩非。

商鞅的名字我相信大家都很熟悉。他是战国时期著名的改革家。商鞅，他的出生的时代，大约和孟子、庄子同时，比孟子、庄子稍微早一点。他是卫国人，保卫的卫，所以又叫卫鞅。他不仅是卫国人，而且是卫国国君的孙子。当时这个贵族有四等：天子、诸侯、大夫、士。天子的家族叫王族。诸侯不管爵位如何，诸侯有五等爵：公、侯、伯、子、男。但是不管你是哪一等爵位，也都可以统称为公，所以诸侯的家族叫公族。天子的儿子就叫王子，天子的孙子就叫王孙，诸侯的儿子就叫公子，诸侯的孙子就叫公孙。商鞅就是卫国的公孙,所以又叫公孙鞅。为什么叫商鞅呢，是后来他到了秦国，秦孝公封他商地，把商这个地方，於商，把这个地方封给了商鞅，所以就成他为商君，也叫商鞅。后来大家都成商鞅了。商鞅是卫国的公孙，而这个卫国，在商鞅的时候，已经变成一个小国了，变成了一个附庸国。谁的附庸国呢？魏国的。这个卫国是那个魏国的附庸，所以他虽然是贵族，实际上是没有什么地位的。所以他只好到魏国的国相公叔痤的手下去当一个家 臣。公叔痤是大夫，大夫有家，家里面有管家的。管家的就叫家臣。公孙鞅就去做公叔痤的家臣。公叔痤对他非常赏识,说这个是一等一的人才，了不得。所以公叔 痤临终的时候，就把商鞅推荐给魏国的国君魏惠王。魏惠王这个人物在我们这个系列节目里面，已经多次出现，他就是我们在讲孟子的时候提到的梁惠王。因为魏国的国都在大梁，所以也叫梁惠王。为了大家方便记忆，我们以后也成他为梁惠王。这个梁惠王，在公叔痤病重的时候去看公叔，说寡人全靠先生帮助治国，万一先生有什么不测，寡人的国家该怎么办呢？公叔痤说公孙鞅可以替代我。梁惠王听了以后，一言不发，不以为然嘛。那么公叔痤说“大王，公孙鞅可是一等一的人才，如果大王不用他，就一定把他杀了。因为他要跑到别的国家去，就是我们魏国的大敌”梁惠王说：“好，先生休息吧。”出来了。出来以后，公叔痤马上就把商鞅，当时叫公孙鞅，叫过来说：“孩子啊，我是没有办法。我必须先公后私，先君后臣。我要先对国家尽忠，然后才能对朋友尽我的忠。我刚才跟大王已经说了这些话，看来大王是不会用你的，你赶快跑。”公孙鞅怎么说呢？说：“主公,非常感谢您对我的关照。但是那个王既然不听主公的话用我，也不会听主公的话杀我，我用不着跑。”果然，这个梁惠王也就是魏惠王，出门以后就对旁边的人说，这个公叔痤是不是发高烧啊，说胡话，他让寡人把国家交给那个什么公孙鞅，不太搞笑了嘛。不杀。等到公叔痤去世以后，公孙鞅他也找不到工作,他就去了秦国。去了秦国怎么样呢？好家伙，秦孝公见到他以后，当做宝贝，马上实行商鞅的（公孙鞅的）改革措施，一下子秦国强大起来了。后来那个魏惠王就是那个梁惠王，他肠子都悔青了。可是，商鞅在秦国推行改革变法尽管非常成功，秦孝公一死，商鞅就被杀了，而且死得非常之惨。什么刑法呢，车裂。什么叫车裂呢，五马分尸。但是车裂有两种，一种是活人车裂，一种是死人车裂。活人车裂就是把一个活人，头、四肢用绳子绑住，用五匹马同时跑，把人杀掉。还有一种就是分尸了，先杀了以后再分。那么商鞅受的是哪一种呢?估计是后一种，就是分尸，但也非常之惨。这是商鞅。

解说：商鞅作为战国时期著名的思想家、政治家，同时也是法家学派的代表人物。他最大的历史功绩便是帮助秦孝公，在秦国展开了两次轰轰烈烈的变法，史称“商鞅变法”。变法的内容包括：实行民众相互监督的“连坐”制；奖励军功；重农抑商；废除世卿世禄制；废除井田制以及推行县制等等。由于当时的社会处在奴隶制崩溃，封建制确立的大变革时期，商鞅变法，顺应了时代的要求和历史发展的潮流。并且，变法有统治者的支持和商鞅的坚决执行，新法推行十 年，秦国得以迅速强大。但是商鞅的新法，也触犯了贵族阶级的利益。在秦孝公死后，商鞅惨遭非命。然而，商鞅的境遇不乏后人。法家的另外一位代表人物韩非，也因为自己的主张，而付出了生命的代价。那么，韩非又是怎么回事呢？

韩非是什么人？韩非是韩国人。而且是韩国的王族，也是贵族。他对当时的这个形势，看得非常地明白。他知道韩国很弱小，韩国迟早会面临灾难。因此他不断的上书给韩王，要求变法图强。韩王不听他的。而韩非这个人有一个什么问题呢？口吃，说话他不流畅，他不会说。但是他会写，他的文章写得很好。韩非就在家里面写文章。这个文章就传到了秦国，就有一个人看了以后非常的赏识。这个人谁啊？秦始皇。但是这个时候他还没有当皇帝。因此不能叫秦始皇，只能叫秦王嬴政。秦王嬴政看了韩非的这个文章以后说，这文章写得太好了，这个人我如果能认识他，和他谈谈话，我死了都没有遗憾了,那么一个秦王，他想要得到一个人，那是肯定的得到的。因为秦国当时已经是“超级大国”了。他要个人还要不到吗？他什么办法呢？她发兵攻打韩国。这个韩王原来是不在乎韩非的。一看这个秦王为了韩非发动战争，他知道这个事情严重了。他马上派韩非出使秦国，秦王嬴政就见到了韩非。那这里面有个什么问题呢？就是这个秦王嬴政好不容易得到韩非以后，他不很重视。这个人可能是这么一个心理，就是你非常想得到的东西，你可能很珍视；你一下子就得到了，就不当回事了。这个时侯，就有人去钻空 子了，就跟秦王说，说韩非这个人啊，可是韩国的王族，他会帮咱们秦国吗？如果他不能够真心诚意地帮我们秦国，大王就不能用他。大王不能用他，就要放他回去。那放他回去，不就是放虎归山吗？你不如找个茬子把他杀了。秦王嬴政听进去了，就把韩非杀了,韩非去世的时候四十七岁，是先秦诸子当中年纪最小的一个，可能是。为什么说可能，因为诸子当中还有一些人我们搞不清楚活了多长。但就我们已知的数字来说，他是最短命的。我们可以把诸子的年龄做一个“排行榜”。

孔子  儒家  七十三岁

荀子  儒家  七十六岁

孟子  儒家  八十四岁

庄子  道家  八十四岁

墨子  墨家  九十三岁

商鞅  法家  五十二岁

韩非  法家  四十七岁

也就是说，法家的最重要的两个代表人物，商鞅和韩非，都是死于非命，非正常死亡。

解说：商鞅虽然凄惨地死去，但至少他成功实践了自己的政治主张，而韩非却是出师未捷身先死，自己的政治主张与思想都还没有来得及实现。作为法家代表人物的商鞅与韩非，与儒、墨、道家其他思想家比起来，不仅寿命短，并且都死于非命。那么，这究竟是为什么呢？

原因有两个，表面原因和深层原因。表面上的原因是什么样的呢?商鞅的死是因为他得罪了人。得罪了谁？得罪了太子。因为商鞅在秦国搞改革变法，他要立新法。他要立新法的时候，太子犯法了。那么商鞅说，王子犯法与庶民同罪，要治太子的罪。当然最后太子的罪是没治了，不可能了，那治谁呢？治太子的老师。太子的老师叫公子虔。从这个称呼可以看出来也是贵族，也是高官，惩罚很重。怎么重呢？把鼻子给削了。害得公子虔八年杜门不出。他鼻子没了嘛，那里有脸见人啊，八年不出门。等到秦孝公一死，太子即位，就是秦惠王。公子虔马上一状告到新国王那里，说商鞅欲反。什么叫欲反？想谋反。想谋反有证据吗？想谋反是没有证据的。什么叫“想”谋反？秦惠王也是恨商鞅的啊，这个状一告一个准，马上下命令，全国搜捕。把商鞅抓过来了杀了。这是商鞅。韩非怎么死的呢？刚才讲过了，有人去打小报告，说韩非的坏话。而且秦王嬴政听信了这个谗言以后，马上就下命令把韩非关起来。韩非想写一封信给秦王，说明自己的心意，信送不到秦王那里，毒药被人送进来了,韩非只好饮恨服毒自杀。后来秦王嬴政反悔了，派人来就，来不及了。那么我们要问，给秦王嬴政说这些坏话，往监狱里面送毒药的人是谁？两个人，其中有一个叫李斯。李斯是什么人呢？韩非的同学。李斯和韩非都是荀子的学生。他们两个在荀子那儿上学的时候，李斯就觉得自己不如韩非。现在一看韩非也来到秦国，秦王这么重视他，李斯怎么想，大家猜都猜得出来。这就是同学，同学也未必靠得住啊。那么，根据刚才的故事，可能就会有 人得出一个结论来了，说这个商鞅和韩非都是死于小人之手。而我不这么看。我认为商鞅和韩非,固然死于敌人之手，更重要的是死于自己之手。是死于自己的学说和主张。

解说：变法与改革因为要打破旧有的政治经济格局，触动部分人的利益是必然的。商鞅变法之所以能顺利进行，是因为有秦孝公的支持。而在孝公死后,商鞅因为失去了政治上的靠山，遭政敌迫害身亡。而韩非因为才华横溢、满腹经纶，被同学李斯嫉妒，从而被陷害致死。商鞅与韩非，一个死于政敌迫害，一个亡与同学诬陷。但易中天教授却认为商鞅与韩非的死更深层的原因，是死于自己的学说和主张。那么，这是为什么呢？

前面我们讲，秦孝公去世以后，秦惠王即位，公子虔马上一状告到秦惠王那里，说商鞅欲反，想谋反。秦惠王马上下令全国搜捕商鞅。商鞅知道自己浑身是嘴都说不清了。这撞敌人手上去了嘛，哪里说得清，只好逃亡啊,商鞅逃离秦国的时候，来到国境线上，他到了晚上他要住店。

商鞅：老板，开间房。

老板：哦，来生意了。先生，请您出示身份证。

商鞅：身份证？（岂不是要暴露了，不行。）没有。老板，我今天没有带啊。

老板：对不起，先生。商君有令，没有身份证者，一律不许入住。

商鞅：老板，通融一下吧，天都这么黑了。

老板：不行啊，要是被查出来，我可就惨了。我要被‘连坐’的哦。

什么意思呢？就是如果这个客人碰巧是个逃犯，他有没有身份证，我又让他住店了，将来这个客人，这个逃犯被逮住了，判什么罪，受什么刑，我这个旅店老板也跟着判什么罪，受什么刑。我们知道商鞅最后是车裂，也就是说这个时候，如果这个旅店老板收留了商鞅又被查出来了，这个旅店老板他也要车裂。所以旅店老板不收他，弄得商鞅没地方躲。商鞅叹了一口气说：“为法之弊，一至此哉。”说我没有想到我自己立得这个法有这么严重的弊病啊。从此商鞅的这个故事就成了作法自毙的典型。而且作法自毙这个成语就从这里来。那可不是自己的法给害死的吗。那么我们怎么看商鞅的法呢？商鞅的法是对还是错，是好还是坏呢？两说。首先我们要肯定三点。第一，商鞅之法公正严明,太子的罪都敢治嘛。虽然没治了，还治了太子的师傅。中国有句老话说打狗还要看主人。他治太子师傅的罪就是治太子的罪。王子犯法与庶民同罪在商鞅这个地方不是空话，是落实了的。这是第一点。第二，商鞅不畏权贵。商鞅治太子师傅的罪在节骨眼上。当时是什么样的情况呢？商鞅刚刚把新法颁布出去，这个太子还有他的那些师傅们，可能就是一些反对派，就触犯这个新法。触犯新法是故意的还是无意的现在搞不清楚，因为史书上没有说清楚，但我总怀疑有点故意的。你想变法，我就偏不吃你这一套，我偏试试，以身试法。这个时侯，商鞅如果让步，新法毫无威望，他这个改革就搞不成了。在这样一个危机关头，商鞅不畏权贵，顶住了压力，应该说是了不起的，应该肯定的。这是第二点。第三点，商鞅用自己证明了天无情，法无私。所谓执法如山，所谓铁面无私，就是法律面前人人平等。一旦执法，就不能看人下菜碟子。也就是说一个法一旦立了就得执行，包括对立法者本人，立法者也不例外。你不能说这个法是我立的，我就不执行了，执行你们，这不对。所以，从这个角度来讲，商鞅不能说是作法自毙，而且我们反倒应该说商鞅是为了新法壮烈牺牲。这是我们要肯定商鞅的。但是我们也要看到另一面。哪一面呢？问题所在。我认为问题不在商鞅这个人，而在商鞅的法。是商鞅的法本身有问题。第一，商鞅的法是严刑峻法，很严酷。比方说他有条规定，叫做“弃灰于道者被刑”。什么叫“弃灰于道者被刑”呢？就是你把这个垃圾倒到马路边上要受刑。这个就太苛刻了，当然我们也不提倡随地倒垃圾。但是你不能说倒垃圾就要砍掉一只手或者要怎么样，过严。而且他这种严是针对老百姓的。国君他不会到路边倒垃圾嘛，贵族他也不会到路 边倒垃圾。这是针对老百姓的。这是他第一个问题，立法太严。第二个问题，执法太酷。据史书的记载，商鞅有一次一天之内在渭水之滨处决囚犯七百人。死史书的记载是“渭水尽赤”。整个渭河氺都红了。有必要杀这么多人吗？有那么多坏人吗？这就不是改革必须付出的代价，不能用这句话为商鞅辩护。是为了建立专制统治，而不惜滥杀无辜。这个是必须批判的。第三点，商鞅的法是不准议论的。商鞅的新法颁布以后，当时全国上下议论纷纷，全国各地不断地有人跑到京城来“上访”，说这个新法实在是不好用,那么过了几年以后呢？可能有些人感觉到商鞅改革还是有道理，那么这些人又跑到京城来“上访”，说这个新法还是不错的。商鞅不管。你以前说我不对，现在说我对，那么也不行，统统流放。乱民，我的法是可以议论的吗，你说好都不行，不准议论。那么请大家想一想，这是什么法啊，它是维护统治镇压人民的法。它没有保护人民的条款，也没有保护人民群众合法权益的立法精神。因此在他们的“法治”下面，人民一旦被捕，是没有辩护权利的。商鞅就是这样。商鞅想谋反吗？不可能。他怎么想谋反呢？但是说他谋反，他就谋反。商鞅被捕以后没有公开审判，没有律师辩护，对不对，没有什么公示，都没有，不由分说就杀了。谁杀的，他自己的法。这就叫作法自毙了。所以商鞅的死他既是壮烈牺牲，他也是作法自毙。所以商鞅是死于自己的学说和主张。

解说：易中天教授认为，商鞅之法太过严苛，严刑峻法，刻薄寡恩。商鞅设立“连坐制”去管理民众，却没有想到有一天自己因为“连坐制”而身亡。商鞅的确“作法自毙”。如果说商鞅还算是死于自己的学说的话，那么韩非连自己的政治主张都没有实践他怎么也会于死自己的学说和主张呢？

韩非也是死于自己的学说和主张。韩非的学说是什么学？有相当大的一部分成分是阴谋学。韩非是中国历史上第一个阴谋学家。请大家注意，不是阴谋家，是阴谋学家。他的著作里面有大量的阴谋诡计。比方说韩非讲过这么一个故事。他说楚怀王有一个心爱的女人叫郑袖。这个郑袖是个了不得的女人，在历史上也是很有名的，很得宠。郑袖很得宠，但是这些君王都好色啊,后来这个楚怀王又得了一个更年轻、更漂亮的（女人）。据说也是别的国家送来的。这个新来的更年轻、更漂亮的女人就得宠了。那郑袖怎么办呢？郑袖就跑去找这个女人，说妹妹啊，你真漂亮，你确实太漂亮了，怪不得大王这么喜欢你。你知道大王喜欢你什么吗？这女人听了马上就问，那姐姐你说大王喜欢我什么呢？大王最喜欢看你用袖子遮口的动作，觉得你这个动作太有优美了。这个女人就像、想，那我要邀宠啊，以后我见了大王就遮出来。以后每次一见到楚怀王，楚怀王一跟他说话这美人马上就用袖子遮口。楚怀王就奇怪了，这什么毛病啊。就问郑袖，郑袖，这个人怎么回事啊。郑袖就说臣妾不知道。楚怀王说你有什么不知道的，说说说，到底怎么回事。不好意思，大王啊，臣妾听说她是嫌大王口臭。楚怀王说是吗？试试看。大家有一次见面了，楚怀王凑过去跟那个美人说话，那个美人赶快用袖子遮口。楚怀王说好啊，楚怀王勃然大怒，好你个贱人，你敢嫌寡人口臭，来人，鼻子给她削了。削了。这就是郑袖啊。所以韩非他是懂阴谋的啊。那么懂阴谋的韩非，他怎么没想到那李斯就是郑袖呢，就没想到他的同学就是郑袖呢。教人算计，被人算计。还是死于自己的学说。这就是法家的特点。法家的特点在什么地方呢，法家的思想为什么是血染的思想呢？就因为儒家、墨家、道家，他献出来的是救世的药，仁爱、兼爱、无为，都是要救当时社会的，是药。法家献出来的，是杀人的刀。刀是不可以随便献的，刀出鞘，要见血，不杀别人就杀自己。兵者凶器也，用之不详啊。就是你不要玩儿刀，玩刀者自杀，玩火者自焚。到怎么能够随便玩儿呢?而且，韩非讲得很清楚说我们献刀是不容易的，都献不出去啊，君王还不接受啊。那么韩非、商鞅，法家这些人为什么还要坚持不懈的献刀，他们把刀献给谁，他们怎么献，他们献出的又是什么刀呢？请看下集“谋士的哲学”。