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色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，有与空是哲学的两个范畴，也是佛法中重点讨论的内容之一。 在一般人经验中总以为有与空是对立的。而心经在这里却是阐述了空有不二的道理。 人类对有所产生的实在感是自性间的表现，从佛教缘起法的角度来说，任何一种有为现象的存在，都是由众多条件和合而成。由条件决定它的存在性，因而本质上自性尚空而不可得，这些依靠各种关系和条件而虚假存在的现象，一旦关系和条件起了变化，形态和作用也就会发生变化，因此我们说诸法之所以空，是因为自性不可得，诸法之所以有，是因为有相和用的存在，空和有的相反相成只有在缘起法的关照下才能成立，心经中的这四句正是从自性空的立场来说明的，色即是要表达凡色皆为因缘所生，而空则是表达了这因缘所生法，终究空无自性，龙树普萨终论观四谛品中是这样说的: 因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义，就是说，所谓缘起有，而自性空，自性空而宛然有，因此色不异空原本在世人眼中一向对立的有空二法，在波者终观智慧的关照下，得到了统一。 世人因为不了解有，对有的一切生起错误的认识和执着，导致了人生的种种烦恼与痛苦，色即是空，色不异空是要我们看破有的实质是虚幻无常，是无字性，是空，一个人倘若真的能认识到有的实质，就不会因为有的问题而生烦恼，就不会为物所累，相反，空不异色，空即是色，说明万物随空，但缘起因果还在不断的延续中，人生的行为终都是会有果报的。 |
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