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对于大多数人来说，谈空说有，似乎都没有什么意义。生活本来如此，过下去就是了。我自己的想法也不外如此。 但偶尔，会从心底升起一种冲动，这种冲动会使人对有些事，有些想法不吐不快。所以看到本文的朋友完全可以一笑置之。当然，或许也会有一二会心之人，那便是本人之幸了。 众所周知，佛家讲“万法皆空”所以佛门又被称为“空门”。 而这个“空”字似乎最好理解不过。所以更多的人对佛法、佛教不以为然。即使是修习佛法，或者笃信佛教的，也未必对这个“空”字便能了了。 佛法讲“诸法本来空，缘生故如幻。”为什么说本来空？又为什么说缘生如幻化？比如一个人，在他未生之前，这个世界上是没有这个人的，但因某种机缘下的一念缘起，招感了地水火风四种物质，与这缘起之一念，和合而成，又在某一机缘之下出生在这个世界里，便有了这个人的存在。如果世界上本来就有这个人，便不会再有生出这个人的因缘来。 又如一栋房子，在未建之前，只有一片空地，原本没有房子，但在某一机缘之下，促使一念建房的缘起，便招感了地水火风四大和合，而建成了这栋房子。如果这个空地上本来就有这栋房子，便不会再有建这栋房子的因缘。 所以诸法因空而有，诸相因缘而生。这是佛教中常讲的法理，对于一些较了解佛法的人来说，理解也并不困难。 而今天我想说的，不是“空法”，也不是“缘起”。而是读破“空”与“缘”后的“圆满”。 在所有的世间法、出世间法中，都不见“圆满”，然而，无论世间法，还是出世间法，它的最终本质，都是来源于“圆满”。 即如佛家的“诸法本来空”，这个“空”的实质，便是“圆满”。在没有机缘启发时，它永远是如如不动的。一旦遇到缘起，便如幻化一般，从无中而生出有来。它的因机幻化，便是“圆满”的证明。 所以佛陀在《心经》中说“无智亦无得，以无所得故。”这句就是对”空性“最明确的解释。 为什么说空的本质即是圆满？因为空性的本质，其大无外，其小无内。正如《心经》中说的”空不异色，色不异空。“空不异色，因其圆满，色不异空，因其性空。空不异色，因其大无外。色不异空，因其小无内。所以于空性中能生万法。于万法中能现空性。这就是空性的圆满。 话到此，看到的朋友可一笑置之，也可返照自心。 |
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