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文/唐景富 中学时代学过不少古诗文。尤其对中华文化瑰宝——唐诗宋词产生了浓厚的兴趣。随后，唐诗宋词伴随我走过几十个春夏秋冬。不管是唐人的诗，还是宋人的诗和词，随便提也能吟出几十首。这其中，印象最深的当是王安石的《元日》。因为早些年，我家的春联都是我自己动手写的，有的是自编，有的摘自古诗。我曾把《元日》里的第一句“爆竹声中一岁除”和第四句“总把新桃换旧符。”合成一副对联，贴了好几年。只不过，我把下联的“总把新桃换旧符”里的“总”改成了“喜”字。  对于诗中出现的“爆竹”“屠苏”“新桃”“旧符”等事物，以及表达的思想情感和译文早已烂熟于心。关于“屠苏”一词，尤其关注。说是宋人过年流行饮用的一种酒，叫屠苏酒。意思是过年了，春天来了，暖暖的春风中，合家同饮屠苏酒，庆贺新年的到来。宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”。可见，过年时家家饮屠苏酒，是宋人的习俗。故而，把“屠苏”理解为屠苏酒，不容置疑。 我走上教育工作岗位，从事小学语文教学多年。看到《元日》被选进了苏教版语文第七册第七单元，在人教版六年级语文下册第二单元“日积月累”中也有出现。教材中，对“屠苏”也注解为“屠苏酒”。在学校下发的教学参考书和一些名牌大学编印的教案中，对“屠苏”一词也都有较为详细的阐述，对于这个词语的解释也都倾向于“酒”。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒。 “屠苏”作为酒是源于一种传说。唐韩谔《岁华纪丽》记载：屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜，遗闾里一药贴，含囊进井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰'屠苏’而已。”后演变成宋人新年饮此酒庆贺。 可见，认为《元日》中“屠苏”是一种酒的理解已经深入人心。而对于“屠苏”的另一种解释“房屋”却很少有人提及。《辞海》中“屠苏”有三个义项：①酒名。②草名。③房屋；草庵。《宋书·索虏传》：“焘所住屠苏，为疾雷击，屠苏倒。”汉《通俗文》曰：“屋平曰屠苏。”三国魏的张揖《广雅·释宫》：“屠苏，庵也。”北宋《广韵》：“屠苏，草庵也。”北宋山东籍文士张因写有咏浙南名胜仙都峰的长诗排律《鼎湖》，其中诗云：“姓刘天师半山居，修真自给草屠苏。” 从上述资料中，我们可以这样认为，在宋代，尤其是文典经书诗文中“屠苏”多解释为茅屋草舍，或者僧道人住的庵。 那么，王安石的《元日》一诗里的“屠苏”到底是指屠苏酒，还是指房屋？我们习惯上把“屠苏”理解为一种过年时这家家户喝的酒是否合理？对此，我觉得，把“屠苏”理解为酒不合适，而理解为“房屋”更为妥帖。 首先“春风送暖”中的“送”与后面的“入屠苏”的“入”合成一相容的逻辑关系。暖暖的春风“送入”院落，送入房内，庭院布春，满屋暖意，其乐融融。如果把“入”理解为“喝”，喝屠苏酒，那么，诗中的一“送”一“入”逻辑关系不太相融。怎么想都觉得别扭。 其次，我们看王安石的用词习惯。他是一位诗中大家。用词造句非常讲究。我们从“春风又绿江南岸”一个“绿”字的使用，就知道他是多么厉害了。在他很多诗中如“春色恼人眠不得，月移花影上阑干”（《夜直》），“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》），我们能深刻感受到他的诗，是非常讲究和谐之美，音韵之美，意境之美的。如果把“春风送暖入屠苏”理解为春风送暖我们来喝酒，未免太流俗，有违诗人的和谐之美。 再者，王安石不仅是一位著名的诗人，他还是一位伟大的政治家。历史上著名的王安石变法就是证明。他的变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。 作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。我们推想，他希望改革的春风吹进千家万户，带来新的气象，国家在他的改革中强大，人民在他的改革中幸福。 所以，“春风送暖入屠苏”，绝不是在春风习习，阳光明媚时喝个小酒，而是寄予了诗人伟大的抱负。王安石“不饮”屠苏酒，也在情理之中了。 |
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