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金履祥为什么要给孔子的《大学章句》和《大学章句或问》做疏义？以上的《四库提要》已经做了简要的说明，而清末胡凤丹在翻刻金履祥的《大学疏义》时又写了篇序言，胡在序中说：“其为学私淑朱子，尝读《大学章句》，穷日夜之方，循其章第，畅其意旨，遂成是书，为朱子补其未逮。并作《指义》一篇，以发其凡。” 从金履祥所撰《大学疏义》一书的内容上看，他所做的工作主要是对朱子所做解释的进一步阐述，比如《大学》一书中的第一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”而朱子对这句话中“大学”二字的解释是：“大学者，大人之学也。”但朱子的这句话说的太过简单，他说“大学”就是“大人之学”。那“大人之学”是什么意思呢？朱子没有说，于是金履祥就为此做了如下的“疏义”：“《或问》曰：（大人之学）对小子之学言之也。古者上自王公、下至庶人之子弟，年八岁则皆入小学；及其十有五年，则皆入大学。八岁者，小子也，以其为小子之学，故谓之小学；十五，则大人也，以其为大人之学，故谓之大学。小学者，养其良心而谨其学业也；大学者，充其知识而措诸事业也。所谓大学之道者，谓大人所以为学之理也。”他首先引用了朱子在《大学章句或问》中的一句话说，大人之学就是相对于小子之学而言者。金履祥接着解释到，古人都是从8岁开始上小学，到了15岁就可以读大学，所以说8岁就是朱子所说的“小子”，所以小子上的学就是小学，而到了15岁就成了大人，这个年龄上的学，就叫大学。接下来金履祥又解释了大学与小学的学业区别，他说小学的教育重点是培养善良之心以及如何读书，到了大学就是真正地要学习知识。做完这番解释之后，金履祥又开始解读《大学》一文中的这个整句：“‘在明明德，在亲民，在止于至善’，以三‘在’字订之，则所以为学者在是三者，外是三者非所当学，学焉而不足于斯三者，亦非所以为学也。《序》之所谓‘俗儒记诵辞章之学，异端虚无寂灭之教，其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流’，是其为学皆不知所在者也。《或问》所谓‘有不务明其明德，而徒以政教法度为足以新民者；又有爱身独善，自谓足以明其明德而不屑于新民者；又有略知二者之当务，顾乃安于小成、狃于近利而不求止于至善者’，皆不足于所在者也。是三‘在’者，固俱为大学纲领，而又自相为纲领。‘在明明徳’，所以起下两‘在’；‘在止于至善’，又所以总上两‘在’。”金履祥认为，《大学》一书中的这个首句连用了三个“再”字，他认为这三个“再”是这句话的重点，他说这三个“再”字就是《大学》一书的纲领，且第三个“再”字总括了前两个“再”。对于金履祥的这个说法，周春健在《元代四书学研究》中说：“如此一解说，‘明明德’、‘新民’与‘止于至善’三者之间的关系便更清晰，三者在‘大学之教’中的‘纲领’地位也更明确。”而该书又引用了《四库全书总目》对金履祥这段说法的评价：“书中依文铨解，多所阐发。盖仁宗延祐以前尚未复科举之制，儒者多为明经计，不为程式计，故其言切实，与后来时文讲义异也。”金履祥重视道统还有一个表现，就是他编了一部名为《濂洛风雅》的诗歌总集。这部书的特殊之处是里面所收的诗歌全部是道学人物所作，总计有48人之多，高云萍在《宋元北山四先生研究》一书中，把《濂洛风雅》评价为“是我国文学史上第一部理学诗总集”。此书中所录第一位理学家的诗作就是周敦颐的作品，而周又是理学的开山人物，由此可见该书的视角。而这48位诗人中，当然包括了北山四先生的前两位——何基和王柏。对于该书，清人戴锜在翻刻此书时所写的序言中称：“《濂洛风雅》者，仁山先生以《风》、《雅》谱婺学也。吾婺之学，宗文公，祖二程，濂溪则其所自出也。以龟山为程门嫡嗣，而吕、谢、游、尹则支。以勉斋为朱门嫡嗣，而西山、北溪、撝堂则支。由黄榦而何而王，则世嫡相传，直接濂洛程门之诗以共祖，收朱门之诗以同宗。非是族也，则皆不录，恐乱宗也。”戴锜在序言中对金履祥所作之诗做了道统上的分析，他认为金履祥在收诗时列出了理学的主干和旁支，由此可知，金履祥编此书的目的也是为了证明北山之学乃是程朱的嫡传。余外，金履祥还作了《资治通鉴纲目前编》一书，该书是对司马光的《资治通鉴》所做的补充，王锟认为这部书是金履祥“在史学上的最大贡献”，为此王锟对金履祥的学术体系有了这样的总结：“他格物穷理而强调分殊，重视经学史学，这方面更接近于王柏。而他修身养性，强调主敬涵养以复本性之初，这方面更接近于何基。正是经过格物致知、主敬涵养的双重修行，金履祥终成一代大儒。”
金华城区内气派的书法艺术馆 
原来叫“飞墨阁” 金履祥祠位于浙江省金华兰溪市市区云山街道天福山仁山书院。从金华市包下了一辆出租车，北行30余公里到达兰溪市，在市内边走边打听，终于找到了云山街道，然而却没有人知道天福山在哪里，于是前往派出所去打问，民警告诉我说，天福山在解放路一带。我本以为这是一座山，所以在郊区就开始探问，没想到这天福山却在市内，于是让司机开到市区内寻找。
老城门楼变成了“BAR” 
向当地人打听一番，没人知道金履祥祠的所在 进市3公里找到天福山社区，原来仅是个社区的名字并无山，然而问了多位路人均不知有仁山书院，无奈只好在社区内瞎转，好在天福山社区并不大，在街上看到了一处仿古建筑，乃是新建的谢非墨书法艺术展，一个地方书法家竟有如此气势，在北京一流的书法家恐怕也望尘莫及，不远处是兰溪旧城的西门，墙已拆除，仅余城门楼，而城门第二层上挂着大大的牌匾，上书：MAX BAR。再上一层还悬着三个空调室外机，真可谓土洋结合，中西合璧。
来到了兰溪古城 
可惜这个文保牌不是我要寻找的内容 穿过这条街，找到了兰溪古城，首先看到的是告天台，从基础的砌石看的确是古物，旁边还耸立着兰溪市文物保护牌，阳光照在上面，映照出昔日的辉煌，在其下面横穿着兰溪老街，街边的门脸房都是江南仿古建筑，然而所悬的广告牌却完全跟得上形势，尤其奇特的是性保健品与茶叶是同一个店，这条街名叫城南古巷，也有兰溪市的文物保护牌，其中有条小巷极窄，墙上嵌着说明牌“绣衣巷”，是明嘉靖三十五年赵时齐所居之处。
有气势 在小巷的入口处，有一长髯老者摆着算卦摊，旁边放着一把破旧的折叠椅，折叠桌上铺着一块白帆布，上面印着“兰溪第一神仙”，这么大的口气，不知北山四先生听到后会有什么反应。在路口有几个摆食品小摊者所卖都是小圆饼，看上去很有食欲，一元一个，买了两个尝尝，分给司机一个，他说不喜欢吃此物，因为每逢过节各家所送都是这种小饼，他告诉我此饼名叫酥饼，是金华地区三大特产之一，另外两个特产是佛手和火腿。
古街街景 提及火腿，这在我的印象中，金华一地跟这两个字紧紧地联系在了一起，但几年前报纸登出来不法商人制造毒火腿事件，我问司机具体是怎么回事，其称火腿在晾晒时容易生虫，有些商人就在上面喷洒敌敌畏用来杀虫，被曝光后金华火腿的销售大受影响，但近两年又慢慢恢复了过来，听司机说话的口吻，似乎对这件事并不以为然，并且对这样的做法颇有同情之感，角度不同，可能他的说法也是一种设身处地吧，但毕竟敌敌畏的残留会对人的内脏有较大的损害，司机却说天下有毒之物太多了，何必要在乎这一点儿敌敌畏。
又看到一块文保牌，走近细看也不是 看来再探讨敌敌畏的问题，显然会不愉快。于是我又问他佛手是什么？他说佛手是一种植物，主要用来观赏，摘下来也可以闻香味，干了也可以切片泡茶。我印象中，在其他地方见过这种植物，为何佛手就成了金华的特产？司机解释说，这种植物移到别处种植就会变得很小。这种情况我在以前绝没有听说过，不知这算不算一方水土养一方植物。
老巷的介绍牌 天色渐晚，看来金履祥之墓找到的可能性也很小了，让司机原道返回，兰溪到金华的路上车流很大，基本上是运水泥的大车，司机说兰溪水泥天下闻名，有几个大的水泥厂在全国也是数得上的，然而卫生问题却丝毫没人注意，所过的车辆，车身上都蒙着颇有一层厚度的石灰，路两边的植物和道路上也全是石灰色，汽车驶过石灰夹着杂土弥漫眼前，这使我的眼睛更加疼痛。
这么窄，不知怎样搬家具 回到金华火车站旁的快捷酒店，在酒店门口吃一碗牛肉烩菜，老板娘电话不断，一直在跟家人谈论建房之事，争吵之声整个小餐馆听得一清二楚。看来有勇气把自己的心思统统说出也是金华人的特点之一，只是不知这是否是北山四先生也曾具有特点。虽然金履祥的祠和墓我未找到痕迹，但能在这里感受一下当地的民风，也算我多了一层对金履祥的了解吧。
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