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在《西游记》中，在各种神魔小说中，”无常“在《聊斋》中出现次数最多。我们常看到“无常”，有时是一位，有时是两位，叫黑白无常。既然“无常”如此频繁地出入于我们的文学作品中，也许能透过这两位“无常”，一窥“道”之信息。 首先我们应该知道，“无常”是代表容易变化的现象，不是“鬼”。其实，“鬼”也非鬼，在中国的正统道家中，所谓鬼，是指人的精魂。列子说；“精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之为鬼。鬼，归也，归其真宅。”可见，我们的古代哲人所说的鬼，是指人的自然生命在一段时间内结束后，其精神生命，也就是佛道儒苦苦追寻的'真我，" 在回“老家”路上所呈现出的另一种生命存在形式。 曾经为中国奠定下农业治国根基的古代圣人大禹曾说过，“生者寄也，死者归也”。可见，在我们中国正统的上古文化中，我们的古人一点也不迷信。把这个生死现象看的很自然。活着是暂时的住旅馆，也就是杨朱所说的逆旅。死了才是真正的回家，即古人说的“归”。 至于在小说戏剧电影等文学作品中出现的“黑白无常'两位，其实是中国道家文化更深入的演绎。因为”无常“代表了生命随时生死这个自然现象，所以黑无常，白无常，是在暗示人们，无论在白天，还是黑夜，人的这个生命随时会结束，当然新的生命也会随时来临。既然这个个体生命的生死如此平常自然，为什么黑白无常在文学中又被塑造的如此恐怖可怕呢？那是因为大多世人由于没有像古代哲人，圣人那样勘破生死，视名利如土块，而是贪生怕死舍不得名利之故。所以有的影视作品中黑白无常的帽子上还会写着”一见生财'"天下太平'..更是警示世人，如果一生营营碌碌只为名利，只不过是活着的'无常',是毫无意义的。天下太平则是说，如果世人不为名利，不在乎生死，将会是天下太平，那么黄帝所说的华胥梦也就为之不远了。 |
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