|
初学行书其实《兰亭序》、《圣教序》都不是很适合起步，最好是从赵孟頫的行书开始起步，作为学习“二王”书法的跳板。 《兰亭序》的问题 《兰亭序》是号称天下第一的行书，为何不适合初学呢？有下面的一些原因:  兰亭序》不是在正常情况下写的，是王羲之在微醉的情况下写的草稿，这种书写时候的状态我们很难模拟。《兰亭序》的外观特点是牵丝萦带非常丰富，起笔多是尖峰起笔，有一个笔尖。这跟当时的书写工具也有莫大的关系。而初学者不懂其中的道理，很容易把这些东西当成最主要的特点来学，最后习得一身的习气。 《兰亭序》的笔法非常丰富，但是字却并不多，所以初学者很难总结出一些规律性的用笔，只能是邯郸学步。 《圣教序》的问题 《圣教序》是集字书法，说白了就是一本王羲之行书字典，因此字与字之间的行书应该具备的那种行气不足。再加上是碑刻书法，再加上后期的风化，造成失真很厉害，很多原本的用笔痕迹都看不出来。  而初学行书，对于用笔要求比较高，学的就是古人的笔法，但是你却看不明白它每一笔的来龙去脉，这样的话你写的行书就会缺乏行气。 为何从赵孟頫开始 赵孟頫是对王羲之书法的最好继承者，也是元代书法的宗师级人物，他的书法自成一家，但又是“二王”一脉的发扬光大者。 赵孟頫的行书作品，温润雅致，不激不历，很得王羲之书法的中和之美。而且赵孟頫留下的作品众多，而且都是墨迹、真迹。临摹学习这些字帖的话，对我们研究行书的笔法非常有帮助，你能看得很清楚每一笔是如何下笔，如何使转，我们能很清楚他的每一笔的笔势。例如，你就可以先从赵孟頫临摹的《圣教序》入手。 因此，我的建议是从赵孟頫入手，把赵孟頫的行书作为跳板，学好赵孟頫之后，再去学《圣教序》，最后去学《兰亭序》，学其用笔之超逸。 若以欧楷为基开始学习行书，有《兰亭序》、《圣教序》两本帖子择一学习，应该从《圣教序》入手为佳，《圣教序》乃怀仁集王羲之字所成，可学笔画呼应相连、结体规律等，待上手后即可学习大王的其他诸帖以求行气、章法、神采等方面的提升。 一、欧阳询与王羲之的渊源 王羲之将笔法传给王献之，王献之传外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之僧智永，智永传之虞世南，虞世南传之欧阳询。 从笔法上来讲，欧阳询也是属于大王的一脉，因此，以欧楷为基学习大王行书也算是溯源了。 二、行书的特点 行书介于草书与楷书之间，相比楷书其更具放纵之感，相比草书其则显得收敛，但其自身所具有率意流畅、生气活泼特质。 1、行书以中锋为主，侧锋为辅 行书书写只有用好中锋，其笔毫方能平铺，下笔不浮，即使细如毫发也能使人觉得浑厚圆劲，用侧锋，可使线条富于变化，妍美生动，避免的单调呆板，如此中锋侧锋相结合，这正是书法给人以美感的重要原因。 2、行书以露锋为主，藏锋为辅 行书的书写速度比楷书快，故而其多采用凌空取势露锋起笔，顺势放锋收笔。减少了笔画起笔、收笔的往复运动动作，加快了书写流速。藏锋凝重含蓄，露锋生气活泼，两者结合在书写中追求笔法多变特点。 3、行书以圆转为主，方折为辅 为了加快书写速度，行书多将方折处以圆转来处理，但是，若通篇都是圆转必然会缺少了峻拔的风采，因此必须方圆并用，刚柔并济。 4、行书书写要流畅 流畅不代表要快，行书由于增加了钩挑与牵丝，使点画呼应关系显露在外，字态犹如轻歌曼舞，故要求书写需要流畅，讲究迟有速，节奏轻快。 5、行书追求虚实变化 我在之前的文章中有说过，中国的书法艺术技法上就是阴阳中得统一，虚实也是阴阳的其一表现。行书笔法的虚实表现在轻重、连断上。轻为虚，重为实；连为实，断为虚。笔不虚则欠圆活，不实则欠沉着，只用虚则漂浮，只用实则呆滞。故，用笔应该虚实相间如此则别具有一番风味。 综上所述 以行书笔法特点印证《圣教序》的学习，注意其用笔的中侧锋、藏露锋、方圆转、快慢行、虚实变等诸多行书特点。待上手后可择其他诸帖再行提升。 |
|
|
