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研究书法的人都知道，王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。这部书法巨作，至今世人没有见过原作，如今我们能看到的大多是冯承素临摹的神龙本《兰亭序》。王羲之书法的另一版本是《圣教序》，全称《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文。此碑文后来成为历代书法家临摹的对象之一。赵孟（赵子昂），其书法的取势和笔法，就继承和发扬了王羲之的书法韵味。从而自成一家，成为我国历史上大名鼎鼎的书法家。为什么学行书，我建议从赵孟的书法学起，原因有如下几点。
赵孟的书法继承了前人的书法精髓，根正苗红 如果学书法，抛开正统不学，而选择那些名不见经传的杂家来学，最后往往很难再有发展，为什么？不是正统的书法，其源头上的“料”不足，也就是传承下来的碑帖不多，就那么一两本，学一阵子就不知道下一本碑帖去哪里找。其次，如果不是正统书法，就很难形成一“派”或一个完整的体系，大家没有互相学习借鉴，很难提高书法水平，最终成为冷门“书法派系”。而赵孟（赵子昂）不仅楷书写得好，行书更加出众，其书法作品《洛神赋》千古流传。他是真正从楷书过度到行书的书法家，符合当代书法进阶论“先楷书再行书”的法则。既然要谈一谈赵孟（赵子昂）的书法，就不得不从他的书法阅历说一说他的艺术成就。史料是这么记载的：赵孟博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤其以书法和绘画的成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创'赵体'书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称'楷书四大家'。明朝学者王世懋曾评价说：“文敏（即赵孟谥号）书多从二王(王羲之、王献之)中来，其体势紧密，则得之右军。”
王羲之《兰亭序》中的字体“林”字 赵孟的书法融汇了楷书和行书的精华，字体端庄 就四大楷书家而言，我个人认为赵孟（赵子昂）的楷书相对比较好学。因为他的楷书基本脱离了唐楷那种一板一眼的笔画格局，相对比较洒脱。没有欧阳询楷书的严峻刻板，也没有颜真卿书法“丰腴饱满”的态势。他行书风格与楷书风格一脉相承，所以，学习他的行书可以达到“一石二鸟”的效果，既能学到楷书，也领会到行书的魅力。在书法研究领域，大多数学者认为，赵孟的行书很大一部分是师承了“二王”书法的精髓。如果临摹过王羲之书法碑帖的人，再来临摹赵孟的书法碑帖，有一种似曾相识的感觉。这就是书法正统的传承所在，赵孟行书的技法来源于“二王”笔法，所以，我们看到赵孟行书作品《洛神赋》里面一些字体与《圣教序》《兰亭序》里面的同一个字如出一辙，就知道赵孟是继承和发扬了“二王”的书法。
赵孟的书法有广泛的群众基础和资料，便于学习 学习某一种书法，如果它有广泛的群众基础，不仅可以互相借鉴，共同学习，而且还能相互切磋，提高技艺。如果他留存的书法碑帖和资料很丰富，对于开拓书法学习视野有很大帮助。据查，赵孟留存至今的书法作品有《胆巴碑》《前后赤壁赋》《洛神赋》《三门记》《妙严寺记》《闲居赋》《秋声赋》《真书千字文》等32部作品，主要是楷书、行书和草书为主。
赵孟（赵子昂）行书作品比较出名的主要有《前后赤壁赋》《洛神赋》《行书千字文》《行书心经》《归去来辞》《闲居赋》《秋声赋》《秋兴赋》《题跋文赋》《吴兴赋》等。如此之多的碑帖，对于一个学习行书书法的人来说，足够他临摹很长一段时间。 综上所述，这就是我为什么建议学习行书要学赵孟（赵子昂）的书体。 |
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