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『说文解字注』儒：柔也。以韵为训。郑目录云。儒行者、以其记有道德所行。儒之言优也、柔也。能安人。能服人。又儒者、濡也。以先王之道能濡其身。 周有二十八司，儒发源于周朝初期之周公所管辖的司徒一部。最初是周天子总理大臣周公属下“司徒”一部下，主要是听从司徒命令，“教化民众懂一些礼仪以及婚丧嫁娶之事的职能部门”。是听上教化下民的，所以他们的思想多限于横向控制操作，而缺少高远精神思想层面的追求，这也是为什么历朝历代的帝王，都非常喜欢选择沿用儒家来协同管控政权的根本原因。 >> 儒者对人生思想精神追求层面上的倡导，也仅局限于“修齐治平”。一，修身齐家的伦理观；二，处世治世的社会责任观；三，平定天下的大局观，以及人前显贵等形而下层面的说一套做一套！实则，最早提出“修真、富家、益乡、丰邦、和天下”这个概念的是老子。儒家除了在传承及经世验证中出现的很多弊病，儒学形而下的“修齐治平”，对于一般伦理传承和社会管理，还是值得肯定的，但其自身在“人生思想向往上”，没有较高层的维度。 儒学的“仁者爱人”和“仁者人也”，都确切地把人类所具备的各种“爱善美”，都共同归之于“仁”的平行外延和自身本性。反过来说，就是“人者仁也”，既“仁”仅属于“人”的范畴而已！“人”与“仁”是外与内互相等同依存的，即是衡量“人”的准则！《礼记·中庸》载“子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”从中可以看出，孔子的道即仁道，既“人”必须有“仁”，“人”若远离“仁道”，则不能称为真正的人！ “仁者人也，亲亲为大”。“亲亲为大”是儒学的“爱”与其他学派“爱”的一个明显区别，如老学是“慈爱”；墨学是“兼爱”；佛学是“悲爱”；西学是“博爱”。还有一些其它学派均是无等差的“广爱”，而儒学和“伊学”的“爱”，都是有明显亲疏区别等差的！先是爱父母，“亲亲为大”；次是爱兄弟，“友于兄弟”；其次在是爱朋友，“有朋自远方来不亦乐乎”；再其次才是“爱众人”。故而，儒学及儒家所推崇的“仁爱”，是分层平行外延的爱，是有绝对区别等差的“爱”。实则这种爱，就是儒者按礼仪所定义的“人”，是从自身亲疏出发，平行分层横向外延的“人”，即有区别的人及地位。故而，在汉武以后，由儒家所主导的历史朝代中，都形成过庞大的“权儒世家官僚体系”，更垄断及妨碍过华邦文明文化在思想精神层面的追求和升华！所以说：儒学所定义的“人”，存在先天高度不足的问题，因此儒学所倡导的“人”，不能作为中华思想文化中“人的核心代表”！ 孔子的一生非常具有戏剧性，也非常符合世人有士大夫精神者的人生百态。年轻时想当一个合格的、克己复礼的大人儒（高级公务员），为国家做出贡献。经过多年地方畜牧小吏的默默付出，终于从做到地方大员中都宰，进而司空，再由司空步入朝堂为大司寇，后又摄相位，列上卿。 孔子作为从小受周制“乡校教育体系”教导出的一位智者，认为恢复周公时期礼约制度，最为文明。孔子年轻时多访名师，还不远千里的去请教过老子，孔子一生最大祈愿是“克己复礼”。虽然孔子在“困而知知”以后，提出了“仁道”的思想概念，以教化弟子，这是也是孔子改儒礼而升华至“仁礼思想”的贡献。但其思想核心的高度还是不行，还是在仁礼层面的“忠恕而已”内，还是在仁人君子等人身与社会治理层面上，而没有更高远的思想指导！ 儒礼的元圣是周公，不是孔子，孔子最多是个自学成才的民办大专校长。孔子说过话，多可以在《尚书》《礼记》《周礼》中找到，孔子是个弘礼者而已。 孔子所倡导的是人伦层面的儒礼之学，孔子是儒学的发扬者。 孔子难道比西历诞生的晚吗？孔子比西历起点耶稣早551年，用什么鬼西历祭祀孔子，不伦不类！孔子的生日是黄历八月廿七。我们中华文化没有历法吗？岂有此理！ 《孔子只是张牌》 夺江山时必反孔，坐江山时必尊孔； 前者头号大混蛋，后者圣人先师赞。 无德真的很可怕，圣人也只是张牌！ 这两千年的华邦政治走向，从儒家大成者王莽开始，就形成一套特别悲催的统治和反统治政治套路~~~既造反谋反时的第一件事是要打倒孔子，然后再推翻官僚体系，等革命成功后 ，当了自己当年痛恨的统治者后，第一件事是尊孔祭孔！然后给孔子封各种漫无边际的大帽子，给所谓的“孔子后裔”封“衍圣公”，赏顶戴花翎等！不论是蛮夷出身，还是要饭的出身，都会下旨提倡“三纲五常”，“尊卑伦理”， “剥削合理”，““官僚裙带合理”，王候将相天命主义”，“跪舔主义”···· 儒学、儒家、儒教之概论梳理 首先，“儒家”的定义是什么？现在儒最大的麻烦是把“儒学、儒家、儒教”，这三者混为一谈。我从儒家源头，简谈四点。 一：儒发源于周朝初期之周公所管辖的司徒一部。周有二十八司，司徒是周公（总理府）下，一个管人口、户籍、征税和教化民众的大部门，“儒”是传达周公和司徒教化民众礼仪以及婚事丧葬的一支，在周所有地区普遍存在，谈不上有思想，最多只是传达上面的人伦礼教的话语。 二：儒礼的元圣是周公，不是孔子，孔子最多是个自学成才的民办大专校长。孔子说过话，多可以在《尚书》《礼记》《周礼》中找到，孔子只是个弘礼者。 孔子所倡导的是人伦层面的儒礼之学，孔子是儒学的发扬者。 三：儒家之“汉之儒宗”是叔孙通，儒家条例制定者是司马迁之师董仲舒，儒家真正的大成者是“权儒世家”的极品王莽。王莽是儒家成功者的代表，随后的东汉五世三公的王家，和司马家都是权儒世家的杰出代表。权儒世家简称儒家。 四：从金朝南宋开始，严格的说从朱熹起，儒家变成了八股的儒教或奴儒。先禁锢女性，在禁锢文章，这正中下元明清三奴政权之怀，所以就想当然的成为了政权帮凶。 “儒”最早只是个周公治下司徒里教化庶民的术士。“家”的意思是以血缘关系为主的利益攫取共同体，是非常大的“一伙人”，而不是“个人”，和现代的思想家教育家科学家是有本质的区别！ 纵观现在所谓的新儒家大师，他们的忽悠水平其实并不高，无非老生常谈的三纲五常或君臣父子那一套。他们无非教小孩下跪作揖，拿弟子规作为杀手锏，奴化他人人格意志，疯狂鼓吹专制糟粕，或是狂热的推崇某些属于开历史倒车的丑陋文化，脱离客观环境，大谈形而上的道德，说一些连自己都不明白、不相信的假话······ 他们甚至连儒、释、道最基本的区别都不懂，但他们却深知我中华文化奴性文化的根深蒂固，只需宣传专制这一套，便能迎合很多人的心理需求，不愁无人不信。更荒唐的是，很多人明知他们是忽悠大师，但是自己假装不知道。还有人想利用这些忽悠大师对自己身边的人进行洗脑和控制。特别是一些企业老板，往往借助这些忽悠大师给员工洗脑····· 现在有很多新儒家大师，或者国学大师，紧跟高层“全面恢复中国优秀传统文化”的风，高举国学大旗，以文化为幌子、以弘扬道德为手段，多是有不可告人之目的。 两千来年的中华大地政权更替，儒家要负最大责任！ 结语： 也许有很多儒家人会说：儒家的官僚体系，对华邦民族的大一统起到过决定性作用！如果真有人有这样的断言，那是真没有家传及研读过历史。实则，华邦民族自轩辕黄帝大一统起，历朝都是大一统政治，而且是不断地同化扩大。大一统同化扩大做的最好最人道是西周和文景时期。西周奠定了华邦文化核心基因——道德、宗法、礼约！还把二十多万平方公里的殷商，以封分的方式扩大到二百多万平方公里，人口更是增长了几十倍。华邦历史第二个土地和人口和平增长时期，是以“黄老之道”治国的“文景”。汉孝文在不动兵戈的情况下，和平的收复了岭南半壁江山，而没有遭成过任何怨恨和历史罪孽。故而，自汉孝文以来，南方蛮族基本没有给华夏中原核心区域带来过威胁。相反，自从汉武刘彘启用权儒短浅的计谋，对北方蛮貊部落发起驱逐进攻后，华邦中原王朝就没有安稳过！西晋五胡十六国的皇权南逃，唐末五代十国的辽金西夏坐大，以及南宋屈辱，还有蒙元和满清轮番统治华邦中原，都是汉武最初独听妖儒而作错误政治决策的因果！ 还有，华邦思想自汉武独尊儒术起，历朝历代的衰落，都是权儒世家和官僚裙带的贪婪腐化，以及垄断有志之士的上升通道，而造成朝政吏治黑暗腐败，进而造成各种阶级酷吏对民众的压榨盘剥，最后造成的起义颠覆压迫者！这时一般都有为这个伟大民族着想的道派思想杰士，出山入世，救民于水火中！当新的王朝建立了，统治者需要帮助他统治收税的基层时，地方豪族权儒世家，又无解地和皇权绑在一起了，继而在进行一轮三二百年的历史循环！ 中华文明文化自从汉武独尊儒术起，就奠定了儒家一家独大的政治基础，但也失去了反观自照的功能。继承者们不但不进取升华，反而进入利己粗鄙的虚伪互捧的“世家近亲繁殖”，继而生出弱智弱体弱气的、腐朽迂腐的、心理残障扭曲的文化低能儿！儒家是典型的下半身思考的一群伪君子文痞人！ 我曾多次比对东周末、两汉末、及魏晋南北朝和唐末、宋末、明末、及清末和近百年的中国人的脾性作了个比较，发现只要是在儒家官僚世家文化教导下的国人，从信仰、思想、智慧、智商至身体血性、气魄、精气神，都大幅下落！而拜权风气、拜金风气、奢靡风气非常之盛！贪生懦弱、随风摇摆、唯利性、不知耻、不爱国，伪君子和汉奸，非常之多！ |
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