一起学《论语》15.8卫灵公篇——知者不失人，亦不失言

一起学《论语》15.8

卫灵公篇——知者不失人，亦不失言

【原文】

子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

 

【白话】

孔子说：“可与他说话，却不与他说话，就错过了人；不可与他说话，却与他说话，就有失言语。智者能够不失人，也不失言。”

 

【释词】

知者：即智者。智者有识人之能。

 

【先贤精义】

《论语义疏》曰：谓此人可与共言，而己不与之言，则此人不复见顾，故是失于可言之人也；言，与不可言之人共言，是失我之言者也。唯有智之士则备照二途，则人及言并无所失也。

《四书解义》曰：此一章书见言语当因人而发也。人之品诣不能尽同，而我之语默贵当其可有。智者，穷理知人，权衡素定，故可与言则言，不至失人；不可与言则不言，亦不至失言也。夫言者，君子所赖以开导乎人者也。必以诚而能动，亦必以明而能审。明以审之，则发皆中节；诚以动之，则闻者格心。不可不谨也。

《论语注疏》曰：此章戒其知人也。若中人以上，可以语上，是可与言，而不与言，是失于彼人也。若中人以下，不可以语上，而己与之言，则失于己言也。惟知者明于事，二者俱不失。

陈祥道曰：言知人则不失人，知言则不失言。

孔子曰：不知言，无以知人也。

张栻曰：可与不可，非知者孰能审之？失人则非所以成物，失言则非所以成己。然非所以成物，是亦有害于成己也。

刘宗周曰：学者才默便失人，才语便失言。一无恰好处，只此心物蔽。在知者，虚而能觉，自能知语知默，物来顺应，当境精明，何失之有？洪钟之善鸣也，以其虚乎？能尽语默之道，则能尽出处之道；能尽出处之道，则能尽生死之道。

《四书说约》曰：人才难遇，觌面而失，岂是小事？然恐失人遂至失言者，势也。两病只是一根，只为不识人耳，故知者得之。

 

【附录】

钱穆曰：本章有两义：一是君子之贵于言，言贵而后道重。轻言，则道亦随之而轻矣。又一说，君子贵识人，不识人，则将失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇，当面失之，岂不可惜。

陈祥道曰：孔子于程子则不失人，于孺子则不失言。孟子于章子则不失人，于王驩（huān同“欢”）则不失言。然此中道也。鄙夫问我，则不必中道矣。

 

【本章参考书目】

《论语义疏》《论语注疏》《论语正义》《论语新解》《论语集释》《癸巳论语解》《论语全解》《论语学案》《四书解义》《四书说约》。