|
一 弘治十八年，即公元1505年仲秋的一天，陶恭先生终于作出了一个影响他人生机运，显示他人格魅力，展示他独特人生的决定，他要辞去宁藩王府的教授职务，回归故里。 这不是一时的冲动、轻率的决定，这是他几年来一直涌动的念头，这是他近来反复思考的问题。 他记得，自己虽然文章精妙，广为称道，可七次应考却七试不第。九年之前，早过了不惑之年，才选推岁贡而授江西新昌县训导。这岁贡虽不是正宗进士，但毕竟也是国子监一员，南宋程珌有《西江月·岁贡》词 ，写出了这岁贡的欢欣： 岁贡来从玉垒， 天恩拜赐金奁。 春风一朵紫云鲜。 明日轻浮盏面。 而江西新昌县训导，也算是个副局级干部了。当时自然是欣然而行，总想施展自己的才学，为国出力作贡献。到了江西新昌不久，驻南昌宁藩王朱宸濠，得知陶恭资深，就亲自前往，延请他做宁藩王府的教授。王府教授，已是省教育厅厅长的级别。而宁王又是诚意相邀。他怎能拒绝不行。在宁王府，他凭着学问，教学考核，一丝不苟，礼仪学识，融会贯通，而温和待人，谦恭平顺。藩宁王对他的言行十分赞许，对他也就敬重非常，礼遇有加。 然而陶恭毕竟是陶恭，他自然具有中国古代智识者所具有的共同体认——“迖则兼利天下，穷则度山其身”的意向。而他既然无法实现“兼利天下”的意向，他自然向往的是“独善其身”的意愿，洁身自好的境遇，就像陶渊明式的清高，苏东坡式的放达，王维式的隐逸脱俗。而且他已经作了九年的幕府生活。 不要说陶恭当时对14年以后谋反的朱宸濠有察觉，已洞识。即使朱宸濠真的当时已有蓄谋，也一定是十分隐蔽，小心慎密的。他最多只能有那一种敏感，有那一丝先见。而这种敏感又往往是中国古代的智识者所特有的思想潜质。因为这样的智识者那种具有淡泊宁静之情怀。诸葛亮告诫他的儿子“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”，这话很有点内蕴，有点哲味。可惜诸葛亮到了后期也缺少了一种宁静淡泊的气韵，只管眼前，太多功利名声，那败绩也就跟着来了。少了宁静淡泊，热衷于眼前的功名利禄，必然会金醉眼迷，如李斯般落得害人害己的结局。而有了宁静淡泊的心态，就能具有前瞻性，就能以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。从而能“审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调”。无疑陶恭是具有这种中国智识者特有敏感。 独善其身的心愿与这隐约的敏感之见的交织，催化了这退隐的最后决定。退隐应该是独善者终极的实践，也是敏感者的一种明哲之举，独善之方，全身之法。 他隐退十几年后，即正德十四年(1519)，宁藩王朱宸濠终于叛乱，后来被抓获处死。有人说：“陶恭有眼光，早离是非地。”陶恭只是笑笑，那是过去的事，他再提它给什么呢。更何况， 助纣为虐，他最为不齿，而落井下石，也深恶痛绝。 他的身上萌生的是中国的智识者所特定的一种洁身自好的品性。 二 舟山定海，岛山之郡，历史悠久，文化独特，民风淳朴，人文和谐，真乃佛国之地、仙山之境；而海的博大，浪的奔腾，山的蜿蜒，岛的刚挺，田畴的平静，山树的碧绿，野花的绚丽，实在是天地之造作，人间之奇景。乐山乐水的陶恭从小在这样的胜景中怡情悦心。海山壮观给了他人生的快乐和启迪。 他是定海马岙平石岭陶家人。马岙，与现在的舟山市中心——定海城区相距仅10公里。早在6000年左右的新石器时代，勤劳、勇敢的马岙先民们就开始制造陶器、磨制石器、使用特大石犁，种植水稻。马岙先民们创造的这些史前文化，具有海洋文化的独特内涵，与河姆渡文化、良渚文化一样，同是中华民族文明的发祥地。在唐朝，马岙已是人丁兴旺，五谷丰登的殷实之地。这历史文化悠久二深厚的家乡故里，从小就启蒙着他的浓浓乡情，挚挚乡谊。 马岙这陶家可不简单，历史上出过好多著名人士：宋代的陶回孙、元代的陶椿卿，到明代就是陶恭和他的孙子陶后仲，他们都是读书人，因为家住平石岭下，他们的读书处就叫“平石山房”。 读书用功，颇多建树。如陶回孙，写文章落笔千言，文思敏捷为人称道。陶家应该是大户人家、书香门第。 陶家背靠平石岭，面对古驿道，坐落在富庶而充满灵性的海积盆地上，院落整齐，屋舍俨然，颇有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的景象。陶恭小时候记着先人的功业和教诲，读着先人遗留的藏书，那一种薪火相承的意念，那一种血脉相承的逻辑，不知不觉就扎根在意识之中。于是，那一种“鸟倦飞而知还”思绪，强化着他辞归的念头。 他记得，1501年的冬末，在宁王府任教授五年后休假回乡，王国祚先生的第四代子孙前来请他为“复翁颜余之堂”作记。 他知道明洪武初期，因大臣汤和之自面奏词，明太祖朱元璋下旨迁昌国（今舟山）四十六岛居民入内陆，不愿背井离乡的百姓四处躲避，一时流离失民，人心惶惶。平民王国祚不忍百姓遭此劫难，历经艰辛，只身上京面见太祖皇帝，力陈昌国不可迁徒之理，昌国八千多人方可安居乐业，百姓感恩王国祚，称他为“复翁先生”，其住所便有“复翁堂”之称。他欣然命笔写下了《复翁堂记》，希望王家后代和人们能像王国祚那样，“而复今日之翁，兴治兴教，一复前日风化人才之盛”。其实这正是他久存的的希冀，他多么想为家乡尽点力，做点贡献啊。这么些年宦海奔波，未能顾及家乡。应该无官一身轻的回到家乡来。 他的心底隐埋的这个愿望越来越汹涌的涌上心头。终于与敏感和宁静的心绪特成了“共识”，终于下定了决心。 三 作出决定经历了长长的过程，而向宁王爷提出辞职，也不是一件容易的事。处理不当，弄巧成拙，有时甚至有生命危险。必须要和情合理合乎王爷的心。他想起了张衡“乞骸骨”辞职时写的《归田赋》的巧妙，他想起李密回绝晋武帝征召时写的《陈情表》的动情，他想起陶渊明辞官回归时的欢欣，于是以“吾已见老”人生感叹，以学浅无以报答宁王的愧疚，以家园荒芜无以照顾父老的沉痛，融理于情，情理交织一篇《归田赋》，以表心意，宁王读之再三，颇有感触。陶恭先生终于于弘治十八年（1505）走出了宁王府。 四 然而，一种归乡游子的情韵，和着千年的大海的血脉一起流动，让他在平静的心中涌气蔟蔟浪花，故乡啊，我该为你做点什么。 这时，一位进士出身、文武双全却无故被削了职的余姚人王守仁，来舟山这海上仙境游览散心。于是两个曾经各闻其名的有识者相逢昌国，一见倾心，大有相见很晚之感。虽然陶恭年纪大一点，但他尊王守仁为“兄”。陶恭陪王守仁游览舟山，边观光边介绍舟山。王守仁从中了解到舟山的一些情况。（后来王守仁重新起用，并在宁王反叛时起兵擒获朱宸濠。并为舟山的建造灌门龙宫和“五蛟桥”请过命） 听着舟山的史事，王守仁说这些都是多珍贵的史料啊。一句话提醒了他。他萌发了修志的念头。 “国必有史，邑必有志，志乃国史之本。”他想，昌国县虽然被废，但昌国人创造的历史不可废弃；自己是一个在海风中长大的舟山人，是因舟山乡民的赞誉而被荐成为贡生，从而才有了几年的官场生活，如今退隐归乡，正有时间，为家乡做点力所能及的事。昌国县治已废，官府自然不会过问修志这等事，他决定个人修志。 心志已定，行动紧跟。修志史一项繁重的工作。昌国史事需要收集，昌国形貌需要勘探。只有面向民众，实施搜集，才能获得第一手材料。其劳累程度可想而知的。 于是这个退隐回乡的闲人，成了大忙人，看似在游览观光，寄情山水，实际上他是在收集各种文史资料；看似在聊天谈笑，实际上却是在了解史情，摸清史料。有些人把爱国爱乡挂在口中，听起来似乎他最爱国爱乡；而陶恭却没有，他是以闲人的身份，以观光的形式， 不事张扬地从事其他决定的工作。这是智识者的大气淡泊与深切的体现。而不是功利者的张扬做作与表面。 虽然年近耳顺，可他却精神振奋。碧海雪浪，螺岛棋布，在浪涛中颠簸而行，他更感受大海秀美雄浑的景观，真正体会到大海的厚重与博大，让他感受到生命的意境。于是，舟楫劳顿，他却没有困倦的深情，在别人看来荒僻的小岛，无见识的村民，他却感受到他们的热情真挚和淳朴。他的足迹几乎印遍了所有住人的岛屿，他采访了各种各样的的乡民，了解了各种史事，真的是“奔走千余日，访问数百人”为了“写成一箩书”的《昌国县志》。在这奔走之间，在这访问之时，舟山壮美的海天岛山之景，灵秀的士杰人才之志，生动的风物人情之化，还是深深的打动着他，他原有的那一种故乡情在浓化，强烈着，激越着，虽时以诗歌记之，如他游访舟山最早的寺院城北的普慈寺，感感慨之际，便即作就《普慈寺》诗： 山谷阴阴数里松。白云堆里见弄峰。禅房修竹青无限，石谷飞泉落百重。 然而诗歌终究篇幅短小，字数精练，无以尽情表达他的那一份深深的浓浓的烈烈的对家乡的挚爱。那万千的感慨，那无尽的赞美，那深切的乡情，在访察中融汇，在激情中凝练，在沉思中奔放，于是一篇穿越古今、大气激扬的深情赋作喷涌而出，留存史册，那就是《形胜赋》，其文曰：
五 “形胜”一辞，源自《荀子·强国》：“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。据《现代汉语词典》注释，形胜一辞有一下义项：1.谓地理位置优越﹐地势险要。2.指险要之地。3.谓山川壮美。4.指山川壮美之地。5.谓利用有利的形势制胜。陶恭不以“翁山”或“昌国”为赋名，却取形胜之名，实在是含义丰富，意蕴深远，不但涵盖了这五个含义都。且又有更深的拓展。你看洋洋近千字的文字，一气呵成，如江河之奔流而来。却又条清层明，井然有序。先总述舟山历史演化和山川民俗风貌，然后展开写出舟山的民风之俗美，山川人文奇观，接着来写人才之缤纷，突出舟山““人杰地灵”“川明山秀““钟灵毓秀”哲意主旨。结尾则点出作赋之目的“安得秉钧衡、当要路者作新是土地、兴复政教于斯时”，即希望当权者从全面的角度来重新考虑舟山处置，再恢复舟山郡治地位啊。这与他在《复翁堂记》里表述的“复翁”之愿辞异而义同，想象他以“翁山樵隐” 自号，那一种对家乡的关注，期盼重振故乡雄风的意愿隐然可见。他花十年时间，潜心秀治，写成了舟山第一部由私人修成的《昌国县志》，列建置、学制、舆地、食货、文苑五卷行动也许就是他为重振舟山，让上峰和未来了解舟山，恢复昌国作的历史和文化的准备。而在这修史期间所作的《形胜赋》可以说是《昌国县志》的一个总纲，一次总构，却更是他对故乡的一次深情的倾诉，是他五十多个岁月爱乡之情的一种积淀，是他一千多个时日景观的一次回放，是他数百家走访的一声集结号。 文章一出，舟山的人们觉得是一次痛快淋漓的情感抒发，争相传抄，文章从舟山传到全国，陶恭之名在民间，在士人中，也在官府传扬。而此时，陶恭却静静的坐在他的“霁光”书斋，以他从小练就的书写功夫，用中国特有的书写工具描着特别的中国文字，修治着《昌国县志》。情是真情，志是实志，最重要的是实践，把心志变为现实。 凡是真正热爱故乡的人，贡献故乡的人，故乡不会忘记，历史不会忘记，人们不会忘记，为表示对陶家人的景仰，在王享彦提议下，1910年开始马岙乡改名为景陶庄。 直到1961年才又恢复马岙原名。人们对陶家分景仰，自然脱不了陶恭的一份功业。而至今读着他的《形胜赋》，我感到他就在我的身旁。 |
|
|
