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解读经典你若连经典的功能作用是什么你都搞不清楚，你就肯定不能如理如法的理解经典的意思。 因此解读经典，首先了解经典的功能作用和功能范畴。了解了这些，你在解读的时候就有一个框架了，在理解上就不至于偏离经典太多。 若不清楚经典具体是用来做什么的，不清楚其功能作用是什么，也不清楚其功能范畴有哪些局限性（即不清楚其详细的功能范畴），在理解上就会失去经典本身这个框架（框架指范畴）的约束，就会毫无章法和毫无主旨的胡乱理解和解释。 很多人认为《易经》是群经之首，这其实就是犯的上面的错误。其实这就是典型的不清楚《道德经》和《易经》之间的功能作用和功能范畴的差别差异导致的错误认知。 其实了解了易经和道德经的功能作用和功能范畴，也就不会说出这样无知和浅薄的话了。 先讲讲《道德经》的功能作用和功能范畴。 《道德经》其主要的功能作用是用来悟道得道的，次要的功能作用是启发大家生存的智慧（即指导大家如何生存才能够不违背道，才是真正的顺应道）。其功能作用涵盖了世间法与出世间法。其功能范畴包含了世间法与出世间法，包含了有相与无相，信仰之道和生存之道，其功能范畴可以涵盖一切。 《易经》的主要功能作用是启发生存的智慧，是指导人如何趋吉避凶的，指导人若遵守天地（乾坤、阴阳）的变化法则和变化规律，这样就会吉祥安泰。若是违背了天地的变化法则和变化规律，就会发生危险和灾害。易经是讲的是人应该遵守这种宇宙自然的运动和变化，遵守这些运动和变化所产生的法则和规律。因此易经从一开始就是从天地的运动变化开始讲述的，而易经从未涉猎过天地万物未生之前的宇宙无极状态，因为在无极里根本就不存在八卦，也不存在六十四卦。因为八卦、六十四卦是建立在太极的基础上所产生的法和术。 无极生太极，太极生两仪（阴阳、天地），两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。因此易经的产生是以太极为源头，即易经是以天地万物的运动变化变易为理论的基础和源头。如果在无极世界，天地日月星辰以及万物都还没有产生，天地日月星辰都不存在，又怎么会有天地日月星辰的运动变化和变易呢？没有天地日月星辰的运动变化变易作为基础，又怎么会产生易经呢？ 归根结底，易经乃是根据天地日月星辰产生以后，研究它们的运动变化变易，用来观察推测吉凶祸福的。所以易经文化是有局限性的，它局限在万物产生以后的运动法则规律上（宇宙自然运动变化变易法则规律），它是用来研究万物在运动变化中法则规律的吉凶变化。因此这种易经文化是以运动的事物作为研究的对象和本源。 易经可以启发生存的智慧，易经可以让人了悟后天之道（道相），可以用来趋吉避凶。但是易经却不能用来证悟先天之道，因为先天无极之道无形无相，没有天地日月星辰，因此也就不存在天地日月星辰的运动变化，也就不会产生祸福吉凶，所以先天无极之道已经超出了易经研究的范畴。 因此明白了经典的功能作用和功能范畴，你对经典的理解就会有了一个大的方向（框架），你再去理解这些经典就不会毫无章法，更不会毫无主旨，更不会偏离经典太多。  |
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