豆豆三部曲之《遥远的救世主》

《遥远的救世主》是豆豆三部曲小说中，我认为思维和精神层次最高的一个故事。故事背景设定于1995~1998年，主人公丁元英，停掉了在金融市场给外资赚钱的私募基金之后，闭关隐居期间，展开的一个通过市场经济观念杀富济贫的故事。从主人公原型的精神层次来说，这部小说是背叛故事的后传，在能够很好的把握道和术的层面之后，深入到人性的根本层面进行的探索，甚至超越人性而上升到了道的层面。我个人理解，文化是什么？文化就是人性的集合体，是人性的集体选择造就了一个民族的某种文化特征。

当然，我完全没有信心就这个层面发表什么个人见解，甚至对于写好这篇读书笔记都有点心虚。一方面，因为我没有达到这种境界，尚不具备达到这种境界的阅历，这点自知还是有的；另一方面，境界本身必因出离对应的界限而达到，正如你的思维能够出离了法律的界限，才能真正领悟法律的内涵并达到完美运用的境界，要真的能把人性悟明白，其思维也需要出离人的界限，在非人（即神）的层面去探索；而且在这个层面的思辩和探索，真正的求真就是张口就错，语言本身的缺陷就对这个过程形成很大的阻碍，一字一词在每个人心中的理解都是大相径庭的，一不小心就要陷入文字游戏式的狡辩，不是可以轻易解说的。

所以我也就是随便发发感想，更多的是做一些摘录，以备后续的继续领悟。真正的觉者是悟的，即使悟道，也不见得能说明白，以为能说明白的，往往是不究竟的，而且看的人听的人如果自己没有真正的悟道，也不可能看明白或听明白，反而会以为别人在故弄玄虚。

一，五台山问道

男士阅读这本书，大部分都会认为五台山问道（第二十章）是最精彩和最富思辩的部分，我也是这种感受。

什么是真经？

“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制道，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”

不为成佛，那什么是佛教呢？

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”

“佛教以次第而分，从精深处说是得到天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相，我相，众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

智玄大师：“大爱不爱”。

“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”

悟道休言天命，

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清净，

红尘不染性空。

悠悠古刹千年钟，

都是痴人说梦。

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悟道方知天命

修行务取真经

一生一灭一枯荣

皆有因缘注定

智玄大师：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心，随力，随缘。”

二，文化属性

“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。”

“透视社会依次有三个层面：技术，制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

什么是强势文化？什么是弱势文化？

“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化，也是期望救世主的文化。”

“没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”

“强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。强盗没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明强盗是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。”

“神是什么？神即道，道法自然，如来。”

三，其他

女士看这本书，往往要对主人公的这句话表示不满：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。”看懂意思的，会意识到这是骂人不带脏字的话，但是，更深层去想一想，为什么女性容易走形式逻辑，其实也来源于女性在传统文化中生来的弱势地位。事实上，容易囿于形式逻辑的，绝对不单是女性，男性也往往是这样，乃至整个社会在大部分时期都体现出囿于形式逻辑的特征，这大都可以归因于弱势文化属性的产物。同时也不意味着强势文化群体就没有形式逻辑的问题，但往往是形式逻辑的输出者，而不是被困者。强势文化群体追求辩证逻辑，但是往往将辩证逻辑的阶段产物输出给弱势文化群体，实现对弱势文化群体的优势，而任何一种产物，不管从何而来，都是一种形式逻辑的表现，本质都是不究竟的，弱势文化群体在思维上具有妄念和惰性，往往选择接受这种产物，一旦被动接受而不批判性思辩，就与辩证逻辑渐行渐远，被困于某种形式逻辑中而不自知。

“你既提到魔，我就跟你说句鬼话。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”我个人理解，只有出离了自身的界限才能达到完全的自知，不出离就不可能完全自知，类似于只缘身在此山中的意思，而出离了自身的界限的东西，肯定就不是自身了。

“既然是知道就不是，那就是不可知，无须知。” 这是一种洒脱，或者说是一种自在的状态，但觉者的不知和迷者的不知，完全是两种不同的境界，觉着因知而不知，事实是因为知的太多了，以至于知道了不可知，迷者则是真的不知，从来不知。这有点类似于“你知道自己无知”和“你不知道自己无知”的差别。

“这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去，是不是会让他患上精神绝症？”

“佛家常说‘证到’这个词，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水，冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。”

“你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。”

“你活的不是简单，是奢侈，是你首先得放下点什么，这不是一般人所能理解的奢侈。从世间法上说你是病态，从出世法上说你是奢侈。当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”

“五千年的文化积淀足以让你拍着胸脯说：我们有文化。但是五千年的文化积淀却不能让你挺着胸脯回答：我们有什么文化。因为有文化和有什么文化不是一个概念。衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。”

“天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者.......一句话，天是道，是事物规律和自然法则。那么参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性。有美丑善恶分别的是人，不是天。” 

“觉悟到天国境界的人，是没有人的贪嗔痴的人”。这句原文是说天国之女，但是，对性别又有什么差别呢，我觉得都适合。

“你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。”道理和知识是不是有用？其实我认为也不是完全没用，但只是道理和知识的用，不是有用的用，道理和知识是最终有用的一个条件，但不用就无用，所以不是直接有用。

“不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是，本来，就是如此，容不得你思议。也是一种告诫，提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识，遵循，不可思议。”这是解释不可思议在佛法和道法中的含义，要注意与通常所用的这个词的含义进行区分。

“人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安在。”

“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”这是对道法自然的通俗解释。

“只要不是我觉到，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到，悟到的，我才有肯能做到，我能做到的才是我的。”学习别人的经验，方法，都处于术的层面，你学到了，却做不到，因为知行合一是要靠道心的，你悟不到，告诉你了也白搭。而只是看到一个结果，就是典型的迷者了，就是想不劳而获别人的研究成果，连别人的方法和经验都懒的学，这是弱势文化群体的典型特征。

“不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。不在那一道上，你不可能看到那一道的真相。”术就如佛法里说的智，是手段，是方法，是经验，这是可以学的，但是道是要悟的。如果你只有术，而没有悟道，永远只是小聪明，而没有真正的智慧，这大概就是有术无道止于术要表达的意思吧。

“当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。”迷者，往往都是这副德行。就像说在投资股票的时候，一旦空仓，就很怕踏空，各种不自在，总怕错过了上涨能获取的潜在利益，当心态是这样的时候，你眼里却看不到可能下跌的风险。

“两败俱伤，你比他多一口气，你就是赢家。”

“当生则生，当死则死，来去自如。Y头，不简单啊。”第一次看这本书的时候，我被这句话弄哭了。生存和毁灭，这是一个问题。能够以道的标准选择生和死，这不是谁都能做到的。

“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”这还是说弱势文化群体，靠破格获取，永远无法成为强势文化群体，只有觉悟了，才能彻底转变。

“言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟不尊严。”

【作者简介】扫地僧卡尔，哈工大本硕，主修计算机，2010年毕业，华为6年技术和管理经历，后技术创业并自由职业，业余进行个人投资，具有证券/期货/基金从业资格，创建“阳克阴”交易工作室，兼营同名公众号“阳克阴”。