“无恶不作”~叶二娘

   金庸先生信仰大乘佛教，所以在作品中免不了吸收佛教的思想，和佛教大乘的神灵作为自己武侠小说中的人物，或多或少的通过对这些人物的描写~从这些人物的性格、经历、作派、结局等等来对应佛经中的某个神灵故事。

   金庸先生的武侠小说《天龙八部》的名字就来源于佛教的“天龙八部”，书中人物的江湖绰号多取自大乘佛经里的“天龙八部”中的神灵鬼怪。

  比如大理段王爷段正醇的红颜甘宝宝，就被称为“俏药叉”，而西藏法王鸠摩智的经历和收场就是对应天龙八部中的“迦楼罗”~也就是“大鹏金翅鸟”在佛教佛经里的故事。

   《天龙八部》中，最早出场的“四大恶人”中的第二恶人，“无恶不作”叶二娘，每天要偷一个小孩子玩弄并杀死，对应的是出自“佛教”摄入“印度教”的一个神灵“鬼子母”，这个女神和其它印度教神灵被摄入佛教的神灵的出身不同。

   鬼子母又译作“柯利帝母”、“暴恶母”、“欢喜母”，这个女神的名字不见于印度教的万神殿，而是出自于古印度的民间鬼怪的神话传说。

（鬼子母最早的出处，应该是古印度母神崇拜和唯性力派的“坦陀罗教”。）

   印度的神话传说极为发达，南亚次大陆自古就有母神崇拜传统，印度各地的民间神母众多，鬼子母的传说是当时最为流行的一个。

  鬼子母被摄入佛教，是有助于大乘佛教所推崇的佛祖可以使魔怪“立地成佛”的说法，这也和印度教里对鬼魔“除恶务尽、斩尽杀绝”的态度形成鲜明的对比。

   以示佛祖的宽容、慈悲，所谓“佛法无边，回头是岸”。

   在佛教大乘佛经里，鬼子母的前世为一个流产小儿后，无人搭救的女子，临死前，她发出恶誓，来世“如托生该地，则必啖当地孩童。”

   鬼子母的诅咒灵验了，托生后的鬼子母开始每日食当地的孩童，当地民怨沸腾，求助于佛祖。

   转世后的鬼子母已经成婚，生有男童五百，为了度化她，佛祖藏匿鬼子母五百儿子中她最钟爱的幼子，令其将心比心，以其仅失一子之痛，体察众人母丧子的悲伤。

   鬼子母顿悟前非，皈依佛门，成为守护幼儿的慈悲女神，并且兼管防病和生育，在佛教里深受已婚妇女崇拜。

   鬼子母（大夜叉女）和其丈夫散脂大将（大夜叉）的形象，在犍陀罗、阿旃陀、埃洛拉石窟中多有雕像。

  《佛教小百科.天龙八部》中称，鬼子母神~夜叉女之帝，意译为：欢喜母、鬼子母、爱子母，音译为柯利。

  关于鬼子母神的本生，在《根本说一切有部吡奈耶杂事》卷三十一中说，此母在过去世中为一王舍城中牧牛人妻，当时世间佛祖并未出世，只有独觉为世间福田。

   牧牛人妻以酪浆买得五百庵没罗果，供养一游行至王舍城的独觉圣人，并以此布施功德发下恶愿：“愿其当来生王舍城，城中现在人众之子，其皆取食”。

   后来牧牛人妻果真如愿转生在王舍城，作药叉女，生五百子。

  同卷又说，此药叉女名曰“欢喜”，其父为王舍城药叉神裟多，长大后，嫁于北方犍陀罗国药叉半遮罗之子半之迦，生五百子，最小的儿子名“爱儿”。

  药叉女“欢喜”，因为前生许邪愿的缘故，常啖食王舍城的幼儿，于是王舍城中人人苦恼忧惶，不知道是何人所为。

   后经王舍城的守护天神指示，才知道是柯利药叉女所为，城中人便依天神所教，往诣佛陀，祈请佛陀慈悲调伏此药叉女……

  在其它佛教经典里：《鬼子母经》、《杂宝藏经》、《大药叉女欢喜母并爱子成就法》、《摩诃摩耶经》、《南海寄归内法传》中所记载，有关鬼子母神之本缘，与上述大略相同。

   只有《杂宝藏经》里说鬼子母的爱子名字是“嫔伽罗”，鬼子母生一万个儿子，她的过去世是迦叶佛时羯腻王的第七个女儿，也是小女儿，曾经大作功德，因不持“戒律”的原因，所以是是“鬼形”。

  也有说《鬼子母经》中，说此母生有千子，五百在天上，五百在世间……

   由于鬼子母神皈依佛门后保佑儿童，在尼泊尔加德满都的佛教徒将其视为“天痘娘娘”或者“子孙娘娘”来拜。

   藏密将鬼子母神列在胎藏界曼陀罗之外的金刚部院，以鬼子母神为本尊，所修的法叫做“柯利帝母法”，主祈求生产平安之修法。

  在日本，由于密教盛行，所以日本人常为祈求平安生产而奉祀“柯利帝母”像，所以在日本柯利帝母法颇为流行，其形象多为天女像，左手怀抱一子，右手持吉祥果，姿态端装丰盈。

  鬼子母神，是佛教大乘、密宗中“放下屠刀，立地成佛”的主要代表之一。

题内话：观鬼子母神故事的发展历史，鬼子母神被摄入佛教的时间，相对于佛教形成的时间，应该是在很晚的年代渐次形成。

题外话：大乘佛教为广求信众和表现佛法的普“善”而摄入的许多神灵，难免良莠不分，摄入这些神灵的同时，这些神灵的本生（性格）同时被带入佛教、佛法中。

这带来了佛教里对于“善与恶”的根本上概念的混乱不堪，也带来了佛教内部对教义的争论无休无止，佛教每摄入一个或数个神灵，都会带入无休无止的混乱，无论在佛教内部和外部。

任何无恶不作，惨决人寰的恶魔，只要皈依佛门，都可以成为佛教的护法神灵。

之前的那些恶行，在这些恶魔被摄入佛教内后，成为“佛法”修行的一部分，成为佛教徒，成神、成圣、成佛的捷径。

“善与恶”从此被偷换成了“利与弊”，在“大乘佛教”与后来在大乘佛教上发展出来的“密教”中，成为任强权者为自己的一身之“私”，可以任意解释得宗教神权大棒，想打谁，就可以打谁。

“顺我者奴，逆我者魔。”

无恶不作~叶二娘。。。