【自知之明中心】夜读古诗词

一直以为，阅读，可以让人逃遁时空的罗网，鱼儿似的游向更广阔的海洋。而夜晚，则是最适合阅读的时刻。当四合的夜幕屏蔽了白日的喧嚣，当闪烁的星光点亮了桌前的灯火，一个人的思想才能真正沉下去，完全浸没在文字的醴泉中；同时又能轻盈地飞起，成为能在不同时空自由往返的旅行者。夜读古诗词，就是在不同的时空之中细品文字的甘甜。

落日已沉，华灯初上，跨越时空的旅行就此开始。杨绛先生说读书就像是串门，在我看，阅读的确能填平时间与空间的沟壑，它不仅不会使人徒然生出一种“读其诗想见其人而不可得”的凄然向往，反而会使人产生“读其诗如见其人”的亲切感。这种亲切感，在人与人之间也许是相同的，但他们见到的那个“其人”，（即使是同一位诗人）在不同人的面前呈现的面容却是不同的。古人所谓“诗无达诂”，（通俗理解就是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”）许是如此。这种亲切感，往往会衍生出一种归属感。这种归属感，或许源自你与诗人相似的经历，或许源自你们相同的情感……我们到底不是庄子笔下“无所待”的神人，所以需要给自己的精神与心灵寻找一处可以寄居的地方。而这种归属感，正可以为我们的精神与心灵提供一方可以栖眠的沃土，让它们在这里生根，发芽，直至长成参天大树。

夜色渐浓，皎洁的月光映射出四野的无声。在寂静的夜幕下，独自穿行于诗歌的丛林中，人的心灵便不由自主地敏感起来。这种敏感，一方面可以让人感受到藏在文字背后的诗人那一丝极其细微的情感；另一方面可以促使我们深入思考一首诗歌的真正含义。譬如，读陶渊明诗，在他一派悠然自得之中还会发现抑郁寡欢的悲伤和痛苦；读李后主词，在他个人的亡国之悲中亦可感受到古今人共有的人生长恨；读柳永词，在他登临山水的秋士之感中却能找到一种“破壁飞去”的风人之致；读辛弃疾词，在他“龙腾虎跃”的英豪之气背后，还能感受到一种“欲说还休”的缠绵之致和一种“欲飞还敛”的悲郁之情……叶嘉莹先生说，真正伟大的诗人是用生命来写作自己的诗篇的，这些诗篇中蓄积了这些伟大诗人的心灵、智慧、品格、襟抱和修养。抓住文字背后诗人的那一丝极细微的情感，往往能使我们真正走进诗人的内心世界，从而触摸到这些伟大的灵魂。

夜色已深，空气中生出些许寒意，但某些诗歌总会给予我们以温暖。这种温暖，不仅仅来自于“迟日江山丽，春风花草香”的旖旎春光以及“人闲桂花落，月静春山空”的静美风景，更来自于诗歌中人与人之间的真切情谊。我极其喜欢白居易的一首五言绝句——《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”新酿的酒上浮着一层微微泛绿的泡沫，小炉子正烧着，红通通的火苗在炉子中跳动。屋外，夜阑人静，天色似是要下雪。诗人已经屋中摆好了酒，等待友人踏着风雪而来。这是这一幅多么温馨的画面！诗人所写，不过是生活中平凡的瞬间，但正是这种平凡的瞬间，才更能给予我们温暖的力量。

长夜将尽，诗魂依然在身边逡巡，髯苏、老杜、楚大夫……纵然阅读能使我越过时空的鸿沟，但斯人已逝，”且愿留君住，从今至岁寒”到底是一厢情愿。每每此时，心头总会浮现出一抹无名的忧伤。这种忧伤，并不是悲愤与痛苦，而是带有有几分“人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水”的意味。李泽厚先生说，它是一种少年时代的憧憬和悲伤，一种“独上高楼，望断天涯路”的憧憬和悲伤，“是一种少年式的人生哲理和夹着感伤、怅惘的激励和欢愉”。的确，这种轻烟般的惆怅总会使我们生出一种觉醒式的感怀，这感怀，让人深觉宇宙的无垠及人自身存在的有限性。青春短暂，生命有限，在无垠的宇宙面前，有限的个体生命难道真的无可奈何了吗？

答案当然是不。人的生命自然短暂，但诗歌的生命却生生不已。堂上几多慷慨激昂，檐下几度翘首思亲……古今诗人共同书写的母题不过两个字——永恒。“在永恒的亘古长风下，过去，现在，未来并肩列坐”，诗人们的生命在他们永恒的诗篇中如春江潮水般滚滚流动。而我们，则会在诗篇中触摸那些伟大的灵魂——他们或为心之所善而九死不悔；或历经艰苦卓绝的斗争而百折不挠；或是在千帆阅尽后去寻求精神的止泊……正是这些灵魂，给予我们转悲苦于欣愉，化矛盾于圆融的力量。

窗外，天光微亮。

文案：常笑璇

排版：丁兆钰

审核：丁兆钰

指导老师：赵艳娟 郜蕾 郭鸽