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小橋流水 道家是一種哲學思想體系，道教是一種秉持道家思想的規範化宗教團體；凡是秉持道家思想的人都可以稱之為道家人物，可以不是宗教人士，而因其循道修行故也可以稱之為道士，屬於廣義的道士，而狹義的道士是指正式加入道教組織，遵從其團體規則和教門戒規而修行的人士，這個道士就屬於宗教人士，也屬於是道家人物。 道家也有修行的方法，嚴格說只是指導思想、是心法，因為他是不用落實到具體的特定行為的具體動作，只是修行特定行為的指導思想，象《西升經》說的“除垢止念”、“獨處空閒”、“歸志守一”。按其方法修行稱為修道，修行大圓滿就是與道合真，就能逍遙九天。這個終極目標確實給人太過遙遠的感覺。但是歷史上卻是有得道成真的真實記錄，所以修道之人首先要有這個信心，有了定信，才能靜下心來“靜心守一”，步入正軌。道家修行唯在於清淨，清淨就是其枕中鴻秘，道德經云：“清靜為天下正”，把這個清淨一直守持下去就不會走偏，功到自然成。這可以說就是無為法，是離俗出世的修行，所以修道過程有一個離俗入山而隱世的階段。 由於道家的修行法過於抽象，加上發展到有更多的沒能離俗隱世的修行者，而入山修行也需要自我保護的本領，所以出於維護其修行和生活的需要，便引用了通靈之法。通靈人在古代稱為巫覡，通靈法就是巫法，或稱巫術，所以通常認為道教是來源於古代的巫術。但是道教雖然引用巫術，卻是用道家思想來駕馭的，規定用其術法必須循道而行，有嚴格的戒律確保只能行善，不能行惡。這是道教裡面巫術元素和原來的巫術的一個區別點，原來的巫覡是有行善也有行惡（夾術而做缺德事）的。而巫術通靈還要祭祀鬼神，並且其祭祀之神也比較雜亂，甚至是招來不正靈體而祭用的。所以道教也開始建立神學系統。道教的祀神比之原來的巫覡就更嚴格了，只祀正神，認為神是先天道炁所化，並非人們臆造的。最初就只有太上老君、三官大帝等少數幾位。這也是道教和巫術的一個區別點。所以道教可以說是道家思想和巫法、術數結合而產生的。道教有巫術（包括祀神）的元素就是道教和道家的區別點。道家修行是修仙，得道是成仙，是無神論的，但是道家是使用易學術數的，所以使用術數不是道家和道教其區別點。 既然道教是道家思想和術法兩個必要元素組成，那麼缺一不可，如果是缺乏道家思想道教，那麼就會成了巫法，成了民間法術，法教。反過來說，那些不用接受道教思想，不用學道德經，沒有以道馭術的術法就不是道教，或者說沒有升華為道教元素而停留在樸素的實用階段（那樣是容易犯錯的）。另一方面，如果道教抽調了巫術成分，那麼這個修道就成了道家的修行了，所以有人說修道和宗教無關，他那個修道是指道家的修仙，如果這個修道的內涵能夠明晰，也許他說的沒錯。 在全真道出現之前，從道家到道教的華夏信仰大體特徵就是這樣，宗派的創立也大體是這個特徵，道家修行的就加進法術和神仙系統，創立宗派。民間法術、民間信仰的神祇的，就加進道家思想昇華為正規道教。中原地區和大江南北，道家思想感化得比較好，大眾信仰基本呈現道教特徵。 後學才疏學淺，妄論大道，意在拋磚引玉，就教高明。 些須淺見，舛誤之處尚望不吝指正。 |
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