◆《南海集》与刘涣作者：彭妙艳 南宋淳熙六年至十一年（1179——1184），著名诗人杨万里担任担举广东常平茶盐之职，行遍岭外，足迹之至处，有诗唱咏，后来结为一书，曰《南海集》。李小松、陈泽泓合著的《历代入粤名人》杨万里篇对此有很高的评价： 历代客寓广东的诗文，赋咏广东的诗作多到能自结一集的，屈指可数，这也可见杨万里对广东风物观察之细、感情之深。是他留给广东人民的一份宝贵遗产。 关于《南海集》，日本汉籍版本学家岛田翰在《古文旧书考·送椠本考》中有颇为详细的介绍。 其文云： 诚斋之《南海集》，内府又归宋淳熙丙午椠单行本，是为佐伯毛利氏献本之一，纸木雅古，字字端丽，亦内府之本中之一拱璧也。每半页十行，行十八字。首有《<南海集>自序》。全集本收之序中，不载录各集之首，盖以其体例各异也。全集本分为四卷，此则分卷八，盖诚斋之原帙也。卷端题诚斋先生《南海集》卷几，次行署庐陵杨万里延秀。尝校之内府宋刻全集本，或以懒为嬾，或以吃为喫之类亦多，然要不过宋故之间，稍有小异而已。卷尾有门生刘涣跋。 在本书自序中，杨万里曾写及刘涣是潮阳人。查诸潮州各种地方志选举表，未见记载，或许是由其他道路进入仕途者，当然，也不排除是地方的漏载，因为这类现象很常见。 按照岛田的记载，《南海集》单行本刻于淳熙丙午，即宋孝宗淳熙十三年（1186），作为杨万里门生的刘涣正“新权通判肇庆军府兼管内劝农事”。其书刻于肇庆。广东两宋刻书不少，但大多散佚，《南海集》藏之日本内府，属吉光片羽，岛田翰对其版本特点的分析，对于读者了解南宋中叶广东刻书的特色，很有帮助。可以说，从版本价值来看，《南海集》已很值得广东藏书界重视。 至于刘涣所作的跋，不见潮汕文献记录，是重要的潮州宋人佚文。文中表现出来的对于杨万里诗歌成就的独到而精辟的见解，则显示了在南宋，潮州已有相当造诣的文学评论家，对于治潮汕文学史者，这也是很难得的历史信息。 故此，笔者不厌其烦，把岛田翰所引刘涣《南海集》跋抄录于后，以供关心潮州文献者之备用（标点为笔者所加）： 诗人之作，类皆流于一偏，如乐天之俗、孟郊之寒、贾岛之穷苦，是岂不欲变而通之，去其偏而蹈于全？由其技之所局，不能改耳。至如韩昌黎，则无施而不可，其发谈笑助谐，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙。初不见其诸子之偏，盖其所禀之高，所蕴之富，则形之吟咏者自然日光玉洁，周情孔思，千态万貌，岂一偏之所能囿哉！侍读诚斋先生，乃今日之昌黎公也。为诗之多，至于一千八百余首，分为五集，而其风雅之变有三焉。世之论文者尝谓：自汉至魏四百余年，文体三变；史臣亦谓：唐有天下三百年，文体无虑三变。文之在天下，其变亦如此之艰，而先生自绍兴壬午，以迄于今，方历、二纪，抑何变云之易？常非胸中涵蓄者，渊泫澄深，无以异于昌黎，则词源之溢，横流逆折，迂徐迅校，新奇百出，宜夫变之之亟，而非一体之可定也。先生之诗，既与昌黎并驾，则知比诸刘梦得者，亦未为确论。 涣幸出于先生之门，今得南海一集，总四百篇，不敢掩为家藏，刊而传之，以为骚人之规范。余四集，将继以请，则又当与学者共之。 淳熙丙午十二月朔，门生、承事郎、新权通判肇庆军府，兼管内劝农事刘涣谨跋。 根据宋代《会要辑稿·职官》，刘涣的仕途很不平坦。他因为肇庆知府府林次龄被“放罢”，于光宗绍熙元年（1190）以府通判“权府”（代理知府），但据《会要辑稿·职官》七三之八，到了第二年，却就受到“放罢”的处分，原因是“以本路提刑方崧卿言涣权府日，断李次昌等罪不遵三尺。”好不容易捱到宁宗嘉泰四年（1204），接赵当上惠州知州，但两年后（即开禧二年，1206），据《会要辑稿·职官》七四之二一，“知惠州刘涣”又一次被“放罢”。至于这一次为什么落职，《会要辑稿》没有说明。也许，在于刘涣不是一个适合在官场上混的文人。  |
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