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1 曾经，买了本金刚经。 书自然是很深奥。告诉自己把成见倒掉，才能学到新知，奈何多少年的无神论教育没有白学，晚上睡觉前翻几张，那个天人交战！ 世间哪里能够一切皆空？爱恨情痴颠，执念重重，放下而后求解脱，本身就意味着解脱之难！其实人挺可怜的。想象自己像印度的苦行僧一样，跣足而行，敝袍缊衣，走过大街，恐怕人们会把我当疯子看的。如果是走在恒河岸边，也许还会成为一道风景，装饰别人的梦。阿弥陀佛，这样想已经是着相了，不应该的。做不做疯子，成不成风景，会不会有人惦念我，是不是被人耻笑，都不必放在心上。 佛教里有些道理还是可以清心去浊，净心得味的。比如讲“法非法，非非法”时，说一切修行之法是到达彼岸的途径，到达了之后需要把法放下，否则就不是大智慧。这个说法让我想到小和尚的故事。小和尚与师傅出行，大河阻路，师傅背了一个女子过河，小和尚思量一夜，忍不住指责师傅不该与女色亲近，师傅意味深长地说，”我已经放下了，你怎么还没有放下？“ 深味其中道理，感慨不尽。世人执念这么重，能放下什么呢？放下功名，放不下利禄；放下钱财，放不下情欲；放下今生，却想求来世。得今世之富贵，还想求子孙之福分。我连个考试成绩都放不下，放不下家务琐事，放不下被领导拖欠的钞票，想的都是柴米油盐，念得皆是人间烟火，蝇营狗苟，庸庸碌碌，视野狭窄，胸怀逼仄， 说堪破我相，众生相，人相，寿相，皆是痴念而已。 2 世人皆知钱钟书“狂”，他的妻子却说钟书不是“狂”，而是“狷”，“狷”的意思是有所不为。钱钟书曾经被列为翻译毛选的成员之一。在翻译小组，他只干活，不发表意见。这种沉默于钱而言，殊为少见。我以为这未必是知识分子的明哲保身。诚然，沉默有时是懦弱，有时是反抗，但有时，它不过是一种把自己超脱于世俗的姿态。文化老人说，真话不全说，假话全不说。不说假话已经难能可贵。不愿说假话，又不能说真话，除了沉默，别无选择。 在体制之下，人不能言自己所欲言，是一种悲哀；不欲言而不得不言，亦是无奈。 奇怪的是，这个世界上有那么多人在乎自己有无说话的权利，却不在意自己说的话，到底有没有价值和意义。 另一件事。 上午在课间的余暇读了王开林文章《独立崖端》，讲述的是潘光旦。 潘是一位很有能力与思想的教育家。王开林在文章介绍潘光旦的教育思想， 有这么一段文字： 潘光旦强调，培养学习兴趣、激发学习动力是“自由教育”的精义，真正“进入”自我状态，以“自知者明，自胜者强”为目标，教育才能水到渠成。他解释到：“明”就是西洋人说的“认识自己”；“强”就是战胜自己，能够控制自己的欲望和情绪。一个人认识了整个世界和全部历史，而独独不能认识自己，这个人终究是一个愚人。一个人征服了世界，征服了人群，而不能约束自己的喜怒哀增、物欲私情，这个人终究是一个弱者，弱者和愚人怎么配得上自由？ 上个世纪的思想，到我们这个世纪 ，大约都淡忘了。 |
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