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汉时经学，从董仲舒《天人三策》请求独尊儒术起，经汉武帝增设《易》《礼》博士，又有丞相公孙弘奏请为五经博士置弟子员，儒家与利禄之途紧密结合在一起，又以师法与家法为尊，这些措施明儒暗法，目的在于巩固统治，这是一方面。 另一方面，秦时两把大火将典籍烧了个干净，后人只能通过口述与出土史料来整理文献，又因口述与出土内容不同，分今文经与古文经。 今文经偏重于微言大义，其特色为功利，流弊为狂妄。 古文经偏重于名物训诂，其特色为考证，流弊为繁琐。 最后至东汉末年古今文学融合成为趋势。 宋明理学又称“道学”，“新儒学”，“宋学”，是隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力复兴。发端于唐代中期，至两宋时期蔚为大观，一直持续到明清之际。 宋学发展初期，生活在佛道昌盛，儒学受到挑战与冲击的时代的韩愈，为了重建儒学排斥佛道二教，创造了儒家学说的传道系统，并自续道统，推进古文运动。 同时韩愈的侄女婿李翱援佛入儒，吸收佛教的理论来充实儒家思想，提出复性说。 此二人，对宋学的发展产生了深远的影响，后世传承道统希圣希贤，关注心性论问题，广泛利用佛道思想等行为皆由此来。 以上内容整理自《中国哲学教程》 两相比较，个人认为，汉学更注重于功名利禄，宋学更偏于希圣希贤。 |
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